张天潘:故里之争背后的恶俗社会炼金术的相关文章

张天潘:故里之争背后的恶俗社会炼金术

事已至此,还是让我们好好体会布迪厄的警告吧:一方面必须注意到一个严酷的事实,这就是所有的资本形态最终都可以在经济学中被简化;另一方面又必须防止把其他资本形态统统简化为经济资本,进而忽视其他资本形态所产生的特殊功效。   更多...

社会能见度:陕北油田之争

2005年6月12日,陕北民营石油投资人、陕北民企维权总代表冯秉先在上海接受了香港著名记者、凤凰卫视中文台著名节目主持人曾子墨三个半小时的采访,之后,曾子墨又赴北京采访了陕北石油案主办律师朱久虎的夫人邢文增,7月14日21点40分,凤凰卫视中文台“社会能见度”栏目播放了 31分钟的专题节目——陕北油田之争。 全文记录如   更多...

梁治平:道德与法律之争:清末社会崩溃的征兆

当道德被逐出法律、礼俗与国法全面背离之际,包括性道德在内的所谓“礼防”的松弛不啻是社会崩解的征兆。事实上,清末的社会确实是在一系列历史震荡之中分崩离析,不复存在。而且,在此震荡中瓦解的不只是政治的社会,也是社会共同体和文化共同体。在领事裁判权之外,法理派与礼教派激辩的另一论题是法律与道德之关系。劳乃宣云:“收回领事裁判   更多...

纪赟:咖喱之争背后的移民焦虑

从8月中开始的咖喱之争,到现在总算快要告一断落了。这件事情的起因大家都清楚,是多年前的一桩旧事,却在最近咸鱼翻生,重新引发了各方的关注,并且在民间激起不小的反弹。一方是以数万人同时煮咖喱这种无比和平的方式来抗议新移民,主要是来自中国大陆的新移民不愿意全身心地融入新加坡的文化之中;而反方,则慌忙表示其实并非如此,很多新移   更多...

赵鼎新:论方韩之争

这场争论也许不会有胜利的一方。但是只要凭事实讲道理,争论各方就会从中学习,对问题会有更深的认识,甚至学会对他人观点的尊重。但是到目前为止的结果却令我大失所望。知识分子和媒体人在一些基本常识和是非问题上反应麻木,整个论战就像是鸡鸭对话。   更多...

泽熙:西方人的孔子之尊与孔子之争

孔子在哈特《100:历史上最有影响的人物排名》(1993)中,名列第五。其影响之大,看看西方的报刊,仅就“孔子”这个名字出现的频率,恐怕就没有第二个中国古人可以与之相比。 (一)孔子在西方的三百年 在1995年3月11日《渥太华市民报》上的一篇文章“宗教与伦理”是这样介绍孔子的:快速测验:谁说过“己所不欲,勿施   更多...

熊培云:左右之争,还是上下之争

在历史上,“左”似乎一直是个坏东西。比如在中文里,“旁门左道”“左迁”“左嗓子”“左性子”等等,都表明人们对“左”有着某种程度的恶感。在汉高祖刘邦死后,吕后当权,培植了不少吕姓势力。吕后死了以后,太尉周勃夺取了吕氏的兵权,就在军中对众人说:“拥护吕氏的右袒(露出右臂),拥护刘氏的左袒。”结果大家都“左袒”。从此,“左袒   更多...

丁咚:孔庆东爆粗背后的左右之争

孔庆东再次爆粗口破口大骂南方报系记者。这位记者在“记者节”前一天对他提出采访请求,结果遭致一顿不分青红皂白的“泼妇骂街”,收到一份绝对不菲的“大礼”。不仅如此,这位“北大醉侠”显然醉得不轻,以致神情恍惚将他的骂语接二连三捅到微博上,并自称是“八路军骂汉奸”以引蛇出洞,引出更多无良媒体,让网友看清他们的真面目。这位近些年   更多...

祝东力:社会结构与话语权之争

一、话语权是对民意的掌控我们的社会,其正常秩序能否维持,能否免于动荡和瓦解,一般依靠三层“防线”。第一层,是民意认同。所谓“得民心者得天下”,如果民意(社会)出于某些原因高度认同政权(国家),那么,即使暂时出现重大的政策失误、事故、灾变,但由于民众内心的支持,也仍可保持社会基本稳定。1959-61年的三年困难时期,是有   更多...

易中天:我看方韩之争

韩寒与方舟子的这嘲官司”,是“关公战秦琼”,还是“三英战吕布”?要看事态的发展。但不可否认,它已经是一个“文化事件”。要想不沦为“娱乐节目”,而能对社会和公众有些意义,恐怕得说清三个问题:一,方舟子能不能质疑韩寒?二,韩寒该不该起诉方舟子?三,我们要有怎样的言论自由?一,方舟子能不能质疑韩寒? 当然可以。这是方舟子的公   更多...

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