韦大林: 足球与文明的相关文章

韦大林: 足球与文明

规则是文明的核心   更多...

韦大林:汶川的启示

一汶川大地震像一头凶猛的怪兽,瞬间就吞噬了数万条鲜活的生命,其中还有那么多最让我们难以割舍的孩子。他(她)们圣洁的生命花朵还未开放就已凋谢。这使我们有幸活着的人在喧嚣忙碌之中蓦然醒悟──如果生命消逝了,其他一切还有什么价值;如果孩子丧失了,我们活着还有什么意义。汶川,是我们心中永远的痛!人作为一个生命体,首先是一种不可   更多...

韦大林:告别“官主” 走向民主

最近,深圳推出“政改新政”,贵阳又实行县(区)委书记“公推竞岗”,一时间东西互进,煞是热闹,也引来一片赞扬之声。有人称之为“破冰之举”,具有“划时代的意义”;有人认为是民主政治改革的“历史性跨越”。其实,无论深圳还是贵阳的“政治改革”,虽然在选拔官员上为避免“一个人说了算”和“暗箱操作”,确实有了一定的改进,但也只是对   更多...

韦大林:当务之急是建立公民社会

现代社会是国家权力、资本权力和公民权利(人的权力)三足鼎立、相互制约、良性互动、健康运行的法制社会。毛泽东时期形成了强大的国家(党)权力,国家不仅消灭了资本,而且通过一元化领导、计划经济、人民公社、城乡分割、户籍管制和单位所有等体制,使国民依附于国家权力,根本谈不上有什么公民权利。国家权力一权独大使毛泽东无法无天、肆意   更多...

韦大林:无产阶级专政的迷思

环球时报的文章说宪政 在中国落不了地,更生不了根 。在反宪政的人们看来,能够在中国落地生根的只能是无产阶级专政,或者叫人民民主专政。杨晓青教授就认为: 毛泽东结合中国国情命名的人民民主专政即实质上的无产阶级专政,是一个科学的概念,是马列主义的精髓。……巴黎公社是最早的无产阶级专政的政权 。巴黎公社式的无产阶级专政(这可   更多...

韦大林:也谈普世价值

苏格拉底认为“未经审视的生活是不值得过的生活”。人不同于动物之处就在于,动物的生命受本能支配,是一种盲目自在的活动,人的生命受自觉意识支配,是一种能够自我审视、自我拷问,追求一定意义和价值的理性的自由活动。人的理性和自由使他能够进行创新和选择、变革和发展,建立合理的经济政治制度,创造理想幸福的生活;也使他成为追求一定价   更多...

韦大林:杨佳的悖论

亿万民众都在关注着“杨佳案”的审理,同时也关注着中国法治建设的进程。很多人对杨佳抱有一种矛盾态度,既认为他杀害6名警察是罪不容赦;又对他被公安部门“逼上梁山”的“义举”击节赞叹,称之为“杨大侠”。“侠”是用法律之外的手段抗击暴政、伸张正义的“勇士”和“英雄”。杨佳竟然成为把“杀人犯”与“抗暴勇士”、罪恶与荣光集于一身的   更多...

韦大林:陈独秀民主思想初探

[摘要] 陈独秀是中国的普罗米修斯。陈独秀认为,只有无产阶级才是民主主义势力的真正代表,无产阶级取得政权之后,不应当实行无产阶级独裁,而应当扩大民主主义;民主不是资产阶级的专有物,而是人类的共同财富;民主的实质是由民主义,而不是民本主义;民主制的核心是承认并保护个人的自由和权利。中国号称有五千年文明,但这个文明最缺乏的   更多...

韦大林:村民自治的历史文化意义与现代契约社会的建立

一迄今为止的人类历史经历了两次深刻而广泛的社会转型,一次是伴随着私有制和国家的出现,从野蛮向文明的转变;一次是在市场经济和人文精神的推动下,从传统的专制王权社会向现代的契约民权社会的转变。二十世纪八十年代初的中国农村,继土地家庭承包经营制(即“大包干”)之后,又推行了村民自治体制,标志着中国农村开始向现代契约社会演化。   更多...

韦大林:国家主义还是社会主义

中国的现代化发展正处在一个重大的历史性转折关头,这个转折并非仅仅要求经济发展方式的转变,而是要求国家根本战略方向以及根本指导思想和制度体制的转变。质而言之,就是要求从党权至上的国家主义向民权至上的社会主义转变。没有这种根本的转变,单纯经济发展方式的转变是不可能实现的。 现代化运动是人的解放运动,是不断克服人的异化,使人   更多...

韦大林:坚持社会主义道路请从落实宪法开始

杨晓青教授最近的一篇反宪政的文章引起了争论。这篇文章认为,宪政的实质是资产阶级专政,中国是社会主义国家,所以不能搞宪政。其实,宪政和专政是指向完全相反的两个概念,绝不可混为一谈。宪政不仅符合社会主义的本质要求,而且还是社会主义的生命线。专政是一个与阶级的歧视和压迫相联系的专制统治概念,专政是指上对下,统治者使用国家暴力   更多...

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