黄玉顺:作为基础伦理学的正义论——罗尔斯正义论批判的相关文章

黄玉顺:作为基础伦理学的正义论——罗尔斯正义论批判

通过对罗尔斯正义论的批判性分析,本文指出其因为缺乏对规范与制度的区分而导致的正义论之论域的狭隘、因为缺乏对规范与原则的区分而导致的正义原则的空白、其仅仅是一种“现代社会正义论”而非普适的一般正义论的性质、其“作为公平的正义”概念的偏狭等问题。   更多...

黄玉顺:中国正义论的重建——生活儒学的制度伦理学思考

无论国际、还是国内,正义问题都不仅是理论上、而且是社会上的热点之一。然而随处可见的情景却是:人们总是言说着西方的正义话语,传达着西方的正义观念,表达着西方的正义立场;不仅正义问题的解决方式是西方的,而且甚至问题的提出方式本身也是西方的。换言之,处处只见“西方正义论”,而不见“中国正义论”。但事实上,正义理论从来就是中   更多...

黄玉顺:孟子正义论

【摘 要】孟子正义论的基本观念架构是:仁→利→知→义→智→礼→乐。仁是作为所有一切之大本大源的仁爱情感;利是由仁爱中的差等之爱所导致的利欲及其冲突;知是作为正义直觉或正义感的良知,它渊源于仁爱中的一体之仁;义是正义直觉的伦理原则化、即正义原则,它是一体之仁在特定生活方式下、在差等序列上的推扩作用的结果;智是按正义原则来   更多...

黄玉顺:再论当前“儒教”问题

拙文《儒家自有教法,不宜效法宗教——关于当前“儒教”问题的几点看法》[①] 发表以后,得到了一些儒家学者的支持,我对此表示衷心感谢;同时也有一些儒者提出异议、反驳,我同样表示由衷感谢,因为这样严肃认真的讨论是对儒家儒学的事业有益的。在这些反驳中,陈勇先生的文章《儒教宗教化,此正其时——对黄玉顺教授关于儒教看法的回应》[   更多...

黄玉顺:中国正义论纲要

【摘 要】 中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语“正义”与西语“justice”之间存在着可对应性和非等同性,这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构是:仁→利→智→义→知→礼→乐。中国正义论的主题是礼的“损益”根据问题,即是赖以进行规范建构及其制度安排的正义原则问题。中国正义论的论   更多...

黄玉顺:“全球伦理”何以可能?

这些年来,“全球伦理”问题引起了广泛关注,但也遭遇到了各种各样的批评,概括起来就是:“理论上的不足”;“实际上的无用”。为什么会这样呢?本文将为“全球伦理”的基本理念给予一种儒学的辩护,同时也对“全球伦理”的学理缺陷给予一种儒学的批评。   更多...

顾肃:罗尔斯:正义与自由的求索

约翰·罗尔斯(John Rawls,1921- )&127;是20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一。他一生的经历看起来颇为简单,是个典型的当代美国学者,从学校到学校,精心地教学,写作哲学论文和著作。他甚至还不像其他一些重要的哲学家(如法国的萨特),参加过或直接推动了一些激进的社会运动,而只是以自己为   更多...

余涌:麦凯以权利为基础的道德理论

我们知道,著名法学家德沃金在《认真对待权利》中把政治理论分为三类,即“以目的为基础的理论”、“以义务为基础的理论”和“以权利为基础的理论”,实质上,德沃金的这种分类是借用了道德理论中的目的论和义务论的分类,再加上政治理论中的权利论而形成的,这种分类已被一些人采纳,曾任牛津大学研究员的麦凯(J.L.Mackie)就是其中   更多...

王沪宁:罗尔斯《正义论》中译本序

美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》一书,自1971年问世后,在西方国家引起了广泛重视,被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后,受到热烈讨论,被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章,更是汗牛充栋,目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特·达尔表示:罗   更多...

黄玉顺:五四的自由理念

1.是谁在德先生和赛先生的背后? 在中国,即将过去的二十世纪实在是一个天翻地覆的时代,其间上演了多少刀光剑影的政治军事斗争、唇枪舌剑的思想文化斗争的活剧!如果说,此间有哪一次斗争对整个二十世纪产生了最广泛最持久最深刻的影响,我们不得不说:五四运动①。这场思想文化斗争是如此深刻地影响了本世纪的中国,以至直到今天,乃至可预   更多...

黄玉顺:走近生活儒学

编者按:在第四届世界儒学大会期间,《孔子文化》编辑部有幸采访黄玉顺先生,并邀我院邱文元老师一起谈学论道,收益颇多,现将访谈公诸同好。《孔子文化》:您好,黄先生。非常感谢您接受《孔子文化》编辑部的采访。众所周知,您在儒学研究方面著作颇丰,成就显著,建构了独特的思想体系。而您当初博士论文做的是有关近代“科玄之争”的问题,能   更多...

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