青袖:“文化遗民”徐晋如先生的自供状的相关文章

青袖:“文化遗民”徐晋如先生的自供状

以“文化遗民”自居的徐晋如先生,近来在其博客上动作频频,先是在南怀瑾先生逝世后欢呼“南怀瑾终于死了”,以一种愤懑的心情对一个年近百岁的辞世老人从学术上的分歧上升到了人格的辱骂;二是对获诺贝尔文学奖的莫言的评价以貌取人,在不曾读过其作品的情况下即出于对其“长相猥琐”的嫌恶而“科学地”论断出莫言内心必然猥琐的结论。这一系列   更多...

章太炎:革命元勋 文化遗民

他是开创民国的革命元勋。一生七被追捕,三入牢狱,未有惧色。他学问深湛,在高人林立的晚清民国,被公推为大师。几经世变,这位国学巨公,从早岁的激越,渐变为晚年的苍凉,他的离去,也把世人赠予他的“颓唐”,留给了他所热爱的民国1935年11月27日,苏州,钱基博为三子钱锺英举办订婚仪式。其间两位客人不期而至,一位是李根源,另一   更多...

曹立新:文化遗民的政治沉默

在接踵而至的政治运动中,“朝朝团坐学时事,目注心营考问频”,吴宓不得不开始习惯新的霸权政治话语,尽管他感到既陌生、无趣甚至恐惧,“每日至夕晚则体倦而神昏……每晚辄自觉如饮酒微醉或疯狂者之初发轻疾。”《续编》中第一次出现关于学习会的记录,是在1951年1月2日。内容很简短:“赴第一小组学习会,心甚不快。勉强发言一次,以   更多...

青袖:再论毛泽东与鲁迅——答耳关音先生

在这个后极权时代,经济大潮的冲击,带来的是意识形态沦陷与信仰迷失的自由与混乱。一方面,由于众所周知的为中国暴力革命所中断的五四启蒙运动的未完成,大多数国民的素质依然延续着传统社会渴望被统治的奴性,以及对做稳了奴隶时代的怀念的回归惰性,再加之毛氏极权统治铁幕尚未得到完全充分的揭露,更没有进行任何真正意义上的清算(党的十一   更多...

吴远鹏:李慎之先生论“文化大革命”

(一)今年(2006年)春节放假后上班的第一天,我就收到了北京李伊白女士寄来的《怀念李慎之》(续一、续二)两本书,想到李慎之先生逝世已经两年多了,这段时间以来,自己虽然仍然阅书(报)不断,但却没有再看到像先生一样思想深邃、文字畅美的文章,后辈学人或许在学理的论说上能够做到非常科学、规范、严谨,但却没有先生那种历尽风雨苍   更多...

青袖:韩毓海先生的左派情结与红色书系

“胸怀天下”的韩毓海先生近年来笔走蛇龙,可谓高产。仅就其推出的书名《五百年来谁著史》、《天下:包夷四海的中国》等就可以看出作者高屋建瓴的磅礴气势。翻开那本被书市热捧的《五百年来谁著史》,在其绪言中即看到这样一句话:“如果谁要是说中国革命形成的体制是一团漆黑,乃至非要刨了祖坟而后快,这是不懂自己的历史,这也就是割断自己的   更多...

青袖:陈寅恪的晚年心境与《柳如是别传》的意味深长:与韩毓海先生商榷

韩毓海先生的新著《天下:包容四夷的中国》一书隆重推出了。装潢精美大气的红色封底上赫然有时贤的醒目推荐语:“这是有思想的学问,是长志气的文章。只有胸怀天下者,才能写出《天下》。”——如此高誉,必有华章,我迫不及待地翻开了书页,很快被其中一段吸引住了:“士隐和江南才子的性格,代表了中国文化品位的一个重要方面。简而言之,这就   更多...

赵园:明清之际的遗民与贰臣

由中国现当代文学转到明清之际的思想文化,赵园跨出了一大步。1999年,中国社科院文学所研究员赵园出版了《明清之际士大夫研究》一书,一头扎进了“明遗民”这个此前乏人关注的大题目,此后,她又接连出版了《易堂寻踪:关于明清之际一个士人群体的叙述》(2001)、《制度·言论·心态》(2006)和《想象与叙述》(2009)。赵园   更多...

王岳川:文化书法与书法文化生态——与韩国金炳基先生的对话

一 书画是否同源:文化书法提出的质疑 王岳川:金教授,您好。前些年,我在北大书法所提出“文化书法”的观点,并希望以此作为北大书法所研究生教育方向,同时也作为我的书法文化输出的基本方略。在我看来,书法与文化有非此不可的联系,书法实际上成为了中国文化的精神指纹。我希望听听金教授的看法,同时了解韩国书法界对书法与文化关   更多...

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