吴小龙:咸、同之际的文化定位——对陈寅恪的一种解读的相关文章

吴小龙:咸、同之际的文化定位——对陈寅恪的一种解读

几年来,“陈寅恪热” 一直持续不衰,研究、议论、推崇,文章、著作连篇盈箧。对于抱着不可化解的悲情冷落终生的陈寅恪来说,这应当至少是一种告慰吧。但是,如果我们没有真正理解他的悲情,和他在这种悲情中的思考,还有他在这种悲情和思考中的坚定的信念和持守,那么,这种告慰,恐怕也还将是陈寅恪所不需要的。陈寅恪的悲情是对整个中国近   更多...

吴小龙:文化价值和史家的心志——读《余英时文集》

余英时这位在海内外史学界已经独领风骚若干时日的著名学者,最近看来在大陆学界又在升温。三联书店和广西师范大学出版社最近分别推出了“余英时作品系列六种”和四卷本的《余英时文集》。前者包括《朱熹的历史世界》、《论戴震与章学诚》、《方以智晚节考》、《文史传统与文化重建》、《现代危机与思想人物》、《现代儒学的回顾展望》等六部专著   更多...

吴小龙:梁启超的国家主义

梁启超思想中有一个值得注意的国家主义的阶段,他的这一段思想历程,决定了他后来对维新与立宪的思考,对改良与革命的态度,对国体和政体的选择,乃至对孙中山和袁世凯的看法与分合关系。作为在中国思想界有巨大影响的人物,他的这一选择甚至也在很大程度上影响了中国近现代思想界的探索趋向。一梁启超的这个思想变化过程产生在他流亡日本的这段   更多...

金元浦:文化是一种资本

中共十七届六中全会要深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣。有外媒认为发现了文化“软实力”的作用。其实,这种发现并非自今日始。发现之后,怎样运作?此类问题以及相关问题都须合理而审慎地思考。转金元浦先生一篇小的旧文《文化是一种资本》,以图受些启发。过去时代的经济学家在分析工业化国家的经济发展时,很少考虑文化的重要   更多...

朱伟一:拆迁是一种文化

北京街头与行人抢道的汽车司机与野蛮拆迁的人同类。酒后驾车的司机与野蛮拆迁的人同类。美国有征地,但没有拆迁,更没有野蛮拆迁。当然,从严格意义上说,美国搞过一次大规模拆迁,而且是极其野蛮的拆迁,严重违反当今世界的所有国际人权法律。年轻的美利坚合众国对印第安人搞过一次很彻底的大规模拆迁。但我们应该注意两点。第一,对印第安人的   更多...

杜维明:文化多元、文化间对话与和谐:一种儒家视角

文化多元是世所公认的事实, 被认为是促进人类繁荣的一个基本因素而受到赞扬, 但它也被视为成为世界公民的一种威胁。生态意识让人类明白, 人类的生存正处于危险之中, 因此,无论富国还是穷国, 我们注定要同舟共济。但就找出一个公平的方式来应对人类所面临的危险而言, 生态意识却分裂了国际社会。其结果是, 发达国家和发展中国家为   更多...

吴小龙:末世悲风说晚明——读刘志琴《晚明史论》

学界对晚清的兴趣已经持续了很久,人们从方方面面探寻着一个面对着社会转型期而手足无措的没落王朝的下行轨迹、它的改革的努力、转机的可能,和它的功亏一篑的无奈和悲哀。刘志琴的书则把我们的目光引向晚明:那是又一个“末世悲风,遍被华林”的时代。 与我们过去所熟悉的种种议论——土地兼并和“一条鞭法”、商品经济和资本主义萌芽、市民   更多...

陈子明:“五四新文化运动”的另一种解读——从文明到文化的转向

1995年初,笔者写了《梁启超与五四运动》一文,其宗旨之一就是切割(作为学生爱国运动和国民外交运动的)五四运动与“新文化运动”。本文的宗旨,则是在此基础上,对于“新文化运动”进行深入剖析。五四没有“新文化运动”“五四新文化运动”,现在已经是一种司空见惯的说法,指的是“五四运动前后的新文化运动”。彭明在《五四运动史》中   更多...

梁治平:宪政是一种文化

宪政是一种文化,因此,仅有宪法不足以成就宪政。在今天的世界上,不立宪法的国家已经少而又少,真正实行宪政的国家却仍为少数。这是因为,宪法与宪政并非一事。宪法其表,宪政其里;宪法其形,宪政其神。只有表里合一、形神兼备,才有所谓宪政。而我们视之为 里 、名之为 神 的,正可以说是一种文化。 宪法是法,但非普通之法,而是法中之   更多...

朱伟珏:“资本”的一种非经济学解读——布迪厄“文化资本”概念

提要:本文从象征支配的角度,对布迪厄的“文化资本”概念进行了社会学考察。具体将重点放在“文化资本”的结构、生产与再生产以及其基本功能之上。布迪厄指出,“文化资本”主要有三大形态,即身体化形态、客观形态和制度化形态。它和经济资本一样,同样可以投资于各种市场并获得相应的利润。由于“文化资本”的再生产主要是以一种“继承”方式   更多...

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