童世骏:中国的世界责任:以“天下人”的立场观“天下”的相关文章

童世骏:中国的世界责任:以“天下人”的立场观“天下”

这几年,在西方许多学者眼里,以民族国家为单位讨论国际问题似乎有些过时,连“国际”一词本身,也因为其含义实际上是“民族国家之间”,而显得不大合乎时宜。于是乎,现实主义者们热衷于谈论“全球”,理想主义者们热衷于谈论“世界”,分不清现实与理想界限的人们,则热衷于谈论“帝国”。在这种情况下,一位叫赵汀阳的中国哲学家建议:在这个   更多...

昔日的天下观

引言:当地圆学说在晚清传播时,舆情大哗。不少饱学宿儒发出共同的责难:“要是地球真是圆的,生活在另一面的人难道都是倒立的吗?”虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是到19世纪后期才出现的事情,但中国统一的概念却已经存在了三千多年。甚至在中原的统一国家形成之前,政治家和学者已经纷纷推出了各自的统一蓝图。虽然当时还没有一个   更多...

陈赟:从民族-国家到天下观——什么是天下观留给我们的精神遗产

似乎从列文森开始,中国的近代的起源就被放置在从天下到民族-国家的转变这一结构范畴中来理解。毫无疑问,这一叙述有其深刻、合理的一面。但同时也应看到,大同的思想、世界主义的观念、人类历史规律的意识、共产主义运动的实验等等,似乎都在显示着如下的现象,也即,天下观在以某种变易的方式参与着民族-国家的建设,而这恰恰是深刻地影响了   更多...

刘学伟:“天下”者,谁的天下?

赵汀阳先生天下观简介赵汀阳先生是我极为欣赏的一位其实比我还年轻许多(1961年生人,比我整小10岁)的中国当下屈指可数的货真价实的哲学家。他现为社科院哲学所的研究员。他所创立的哲学概念中,以“天下观”最有影响。为了商榷,我当然要先对此做若干介:天下是中国古代对世界的称呼,它的规模大于国家。这个天下(蓝天之下的所有地方)   更多...

陈赟:从“民族-国家”到“天下”:“天下”思想的未来遗产

似乎从列文森开始,中国的近代的起源就被放置在从天下到民族-国家的转变这一结构范畴中来理解。毫无疑问,这一叙述有其深刻、合理的一面。但同时也应看到,大同的思想、世界主义的观念、人类历史规律的意识、共产主义运动的实验等等,似乎都在显示着如下的现象,也即,天下观在以某种变易的方式参与着民族-国家的建设,而这恰恰是深刻地影响了   更多...

在天下太平与天下大乱之间

李寒秋“9·11”大爆炸事件发生后,很多业余的和专业的战略分析家都对美国采取军事报复行动,直接出兵占领阿富汗的前景进行了预测与评估。认为美国将直接占领中亚心腹地带,实现其永久控制海湾地区,威胁中国、俄国与伊朗的一石三鸟之计。站在美国的国家安全与国家利益的立场上来看,美国军方推行这种战略的确有极大的好处,但是根据美国   更多...

林航:用天下思考世界

《天下体系》是当代中国著名哲学家赵汀阳的原创性新著。赵汀阳近年来推出的“天下体系”或称“天下制度”理论可能是目前世界上最新的政治哲学,在国内外都引起关注。经济全球化进一步导致了全球政治问题。西方理论在对待这个新问题时没有能够突破传统框架,各种理论诸如全球治理、全球民主、新帝国、对话理论等等,都只是传统国家理论和国际理论   更多...

葛剑雄:得天下与治天下

刘邦与陆贾有关治天下方式的对话不时被人提到,多数人已耳熟能详。刘邦之所以从善如流,接受陆贾的意见,承认在马上得的天下不能靠在马上治天下,大概已初步尝到了治天下的不易。但不易到什么程度,史书上没有明说,读史者往往缺乏具体了解,试比较如下: 在民主政治制度建立之前,中国历代一贯实行中央集权的专制政体。在这种条件下,要得天下   更多...

高震东:天下兴亡,我的责任

同学们,你们说“天下兴亡”的下一句是什么?(台下声音:“匹夫有责”)──不,是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分,那不等于没加吗?“天下兴亡,匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”,我是这样教我的学生的。所以说,现在我们大陆教育办得不好,是我高震东的责任,只因为这样,我才回祖国专门举办道德方   更多...

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