杜钢建:胡适的人权思想的相关文章

杜钢建:胡适的人权思想

胡适在现代中国文化革新中的重要地位已为世所公认。他关于当时中国的重大社会、政治、文化、思想问题的自由主义观点无不具有开风气的作用。他的自由主义人权观是本世纪上半叶人权思潮的最高峰。他在《新月》杂志上掀起的人权问题讨论成为本世纪几次人权讨论热潮中最引人注目、最具有理论意义的一次。可以毫不夸张地说,胡适是中国自由主义人权思   更多...

杜钢建:儒家人才观与思想意见表达自由

当举国上下都在盲目且热烈呼唤创新与人才的时候,有一家杂志独具匠心地推出“没有自由何来人才”的专题,可谓一语破的。收到约稿函后情不自禁地为之拍案叫绝,写稿冲动欲罢不能。自由是人才辈出的摇篮和土壤;自由是民族创新的源泉和动力。没有自由,何来人才;没有自由,创新型人才更无从谈起。人才特别是创新型人才的大量涌现需要国家和政府提   更多...

秋风、杜钢建儒家宪政风云对话实录之一

整理者:枕戈 时间:2012.11.16地点:长沙岳麓山 湖南大学法学院(一)会讲主持人(蒋海松):各位前辈、各位同道,下午好!欢迎大家光临由湖南大学法学院与大同思想网联合主办的“儒家宪政风云对话”的活动现常大家都知道,我们法学院前面的这条路叫“牌楼路”,再往前面走到湘江边叫“牌楼口”。800年以前,南宋乾道三年,当时   更多...

杜钢建:新儒家在大陆的发展前景

80年代中期以前,国内学术界和思想界对于海外新儒家在过去几十年为复兴儒学推进中华文化发展所作巨大贡献了解甚少。由于政治和历史的无情隔离,海外新儒家对于大陆学者来说仿佛遥远夜空中依稀难辨的几点寒星,光亮微弱,邈不可及。然而,未料在短短十年间,海外新儒家以其坚韧不拔、勇猛精进的劲头,卷一股清新深蕴、超绝特立的思想飓风直奔大   更多...

杜钢建:从儒家思想看宪政宽容与无为而治

天下万物皆因相对而生。《易》说:“一阴一阳谓之道”。孔子说:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”凡事必因多元而起,非因一元而起。李贽认为“天下万物皆生于两,不生于一”。此亦为多元主张。有正统,则有异端;有赞成则有反对。相对要素和合,可成生生之道。相对缘于多元,多元顺乎自然。 根据《易经》思想   更多...

杜钢建:古代韩国大儒李栗谷的宪法思想

关于李栗谷的宪法思想,本应该早就学习和研究。我在二十多年前有幸得到韩国首尔大学法学院崔钟库教授赠送的其大作韩语版的《韩国法思想史》。该书讨论了韩国历史上的大儒李珥和李滉等人的法律思想。我当时对李珥和李滉等大儒的宪法思想产生兴趣。只是没有条件学习经典原著。八年前应韩国前总统金大中先生邀请,有幸作为中国太平洋学会的代表访问   更多...

杜钢建:民本官末——“新官民”七大关系

摘要:传统仁学为当下官民关系提供了正反两个角度的“双向服从”秩序理论,但实践道路却往往“单行”,导致形式的法治国。要重建官民和谐,走向实质的法治国,应平衡、协调好七大关系:本末关系、独立关系、保护关系、分配关系、组织关系、规制关系、适当抵制关系。一、传统仁学“双向服从”的官民关系论在官民关系问题上,传统仁学提供的基本   更多...

谢泳:胡适思想批判与《胡适思想批判参考资料》

一、学术史回顾本文所谓胡适思想批判专指1954年——1955年发生在中国大陆的对于胡适思想的批判,不包括1949年前发生的对胡适学术和思想进行的讨论和争鸣,也不包括发生在1952年前后“思想改造”运动时期,相对集中的对胡适思想的批判,台湾对胡适学术和思想的相关争论也不在此范围。[1]关于胡适思想批判反思的主要学术研究者   更多...

庄森:容忍:胡适自由思想的根本

[摘要] 胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位。胡适认为容忍既是一种自由的精神,同时又是一种民主的精神,是自由的根本。社会只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由。胡适极为反对不容忍,主张容忍异己,容忍反对党。胡适还强调,一个社会缺少容忍精神,必定会产生唯我主义,走向极权专制。关键词 自由主   更多...

王福春:邓小平人权思想初探

人权问题是当今世界普遍关注的热点问题之一,也是我国社会主义民主政治建设中一个极其重要的问题。但是,对于人权问题的看法,世界各国不尽相同,有些甚至尖锐对立。在当前国际人权斗争日趋激烈的情况下,认真学习和研究邓小平的人权思想,对于我们坚持马克思主义的人权观,反击西方的“人权攻势,”以及继续推进中国的政治体制改革,都具有十分   更多...

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