王丹莉:“中国模式”研究之新动向与再认识的相关文章

王丹莉:“中国模式”研究之新动向与再认识

从“北京共识”提出开始,关于“中国模式”的讨论受到了国内外学界的广泛关注。研究者围绕“中国模式”的有无、内涵、特征、性质等议题展开了深入探讨。但近几年关于“中国模式”的研究中却表现出一些值得关注的新趋势和新特点。本文尝试以近三年来的相关文献为分析重点,对“中国模式”研究中表现出的五个重要变化及其特征进行系统的梳理和评述   更多...

李北方:日本再认识

一个像欧洲一样联合起来的亚洲,一个以共同货币、自由贸易区和某种超国家的治理机制更紧密地联系在一起的亚洲联盟,是很多有识之士的梦想。日本前首相鸠山由纪夫提出过建立“东亚共同体”的设想,但这一意见随着短命的鸠山内阁的结束而搁浅。然而,在研究亚洲问题的知识分子群体间,关于这一话题的讨论持续存在。什么条件是这一看似天方夜谭的设   更多...

田晓菲:漫谈北美中国古典文学研究新动向

近年来在美国的中国古典文学研究当中,学者们比较关注从物质文化的层面切入古典文学研究。物质文化指的是社会生活的物质层面,比如说衣食住行等等,它反映着特定历史时期的文化风貌、宗教信仰和哲学倾向,但是反过来物质文化也直接影响着文学。比如说文本的书写、传播、印刷和流传实际上对文学产生了极为重要的影响。在宋以前,文学的文本主要是   更多...

秦晖:传统中国社会的再认识

本文试图从乡土社会而不是从“思想家”的作品中寻求对“中国传统”的再认识。本文认为,传统中国乡村社会既不是被租佃制严重分裂的两极社会,也不是和谐而自治的内聚性小共同体,而是大共同体本位的“伪个人主义”社会。与其他文明的传统社会相比,传统中国的小共同体性更弱,但这非因个性发达、而是因大共同体性亢进所致。它与法家或“儒表法里   更多...

王家范:明清历史再认识的几个疑难问题 

【内容提要】20余年来断代史与专史积累的微观研究成果,亟需全局性的整合,用以更新和发展有关中国历史的通感。有了这种“总体史”作依托,明清史的认识眼光就有可能立足于比较高远的基础,避免高低不同的无谓反复。从有关“反欧洲中心主义”中国观、认识明清历史视角的变化以及明清经济的发展与不发展等方面,提出若干研讨性的疑难问题,以期   更多...

秋风:认识中国历史的新框架

茅于轼:今天是天则所的第424次双周学术论坛,我们请到了秋风作报告,他的题目是认识中国历史的新框架。秋风:谢谢茅老师,也谢谢大家能来参加这个活动。这也是我第一次在双周上作报告,这个报告不是经济的,而是历史的。我在大学里念的就是历史,我和孟彦宏研究员是同学,他现在在历史所。虽然这些年来,我一直在做一些经济学、法学和宪政理   更多...

郑永年:中国模式研究应去政治化

中国模式是客观存在的 目前学界对于中国模式的研究太政治化和审美化,模式论述充满价值判断,阻碍人们对中国模式的客观认识。从西方对于中国研究来看,对中国模式的认识在不同阶段是不同的。改革开放以前他们认为中国仿照苏联模式。和苏联决裂之后,尽管中国的发展具有了自己的一些特色,但中国还处于计划经济的苏联模式之中。改革开放以后,从   更多...

郑酋午:历史再认识与未来中国认同

历史是从过去向现在的发展,对历史发展规律如何解释,不同的学派有不同的看法,这是很自然的。中国历史是中国社会从过去向现在的发展,解释中国历史在我国学者群里除了存在了几十年的马克思主义解释之外,改革开放以来又引进新的解释,比如,帝国 / 民族国家的二分法就是,这种中国历史研究,有一个基本的预设,即古代中国是一个中华帝国,到   更多...

白永瑞:韩国的中国认识与中国现代史研究

一、序论2008年夏天,北京举办了奥运会,华丽的奥运开幕式展现在世人的面前,他们由此对中国产生怎样的印象呢?在耳边不时会听到“21世纪是中国的世纪”的声音的现实中,这一问题也具有更为重要的意义。可是,不幸的是在奥运会进行过程中,韩国和中国之间出现了中国人的“嫌韩情绪”和韩国人的“反中感情”相互刺激的现象。中国政府和舆论   更多...

秦晓:有中国模式吗?

从广义上讲,“中国模式”是指中国现代性社会构建的目标和路径,即涵盖政治、经济、社会、文化诸方面的现代文明秩序。本文论述集中在经济领域,讨论重点不是经济结构而是经济制度,即市场机制中政府的职能。一,“中国奇迹”是否展现了一种新的经济增长模式?持续30年的经济高速增长,使中国经济、社会发生了深刻变化,在相当程度上也改变了全   更多...

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