胡晓明:臺灣學術的國際化的相关文章

胡晓明:臺灣學術的國際化

在這個全球化的時代,任何地區與國家,追求學術的國際化不僅是時代的潮流,而且是文化政治的需求。這里根據我粗淺的了解,談談臺灣的一些特點。首先臺灣的博士生培養肯定要比我們國際化一些。它沒有形式主義地硬性規定一定要發表多少論文,更沒有規定一定要在核心期刊發表,但是它規定研究生必須在公開的學術會議上發表論文,而學術會議,具有非   更多...

胡晓明:家書:臺灣生活通訊

媽媽、爸爸,你們好么?在這里一直沒有找到合適的電話卡,媽媽怪我沒有打電話了吧?中秋節也快要到了,我決定寫這封信,因為你們可以看我的博客,我就借此向你們匯報我這里的生活,以免得二老的掛念。豆豆和張玲昨天回去了。豆豆在這里進步不小,學會了騎自行車,不久前我們在臺灣東部的一個渡假村里,那天早晨,我本來是要租一部可以載人的車,   更多...

胡晓明:臺灣詩草

一、松苞墜偃草蟬殼抱柯枝雨過碧山遠天邊看一眉二、石龍不避走田犬入徐門流水松林路蝶禽合斷魂(注:石龍:即蜥蜴,中大校園多榕樹,蜥蜴亦多,往往于樹旁昂首向人。蜥蜴古稱虺蜴。《詩》:“何為虺蜴?”孔疏:“虺蜴見人則走,民聞王政,莫不逃避。”這里是反用其意。徐門:中大校園野狗甚多,為保護動物,絕不捕殺。至有狗踱入徐教授教室聽課   更多...

胡晓明:思想与创痕──王元化传(5-8)

编者按:此文从网络搜集和整理,虽已经审读和编辑,但可能还存在文字错讹,敬请读者指正。第五章 投身于无际的荒野5-1 院子里的大树集满老鸹若干年后,王元化在一篇文章中回忆这段时期时说:我的内心发生了大震荡。过去长期养成被我信奉为美好以至神圣的东西,转瞬之间被轰毁了。我感到恐惧,整个心灵为之震颤不己。我好象被抛弃在无际的荒   更多...

胡晓明:《中國文化走出去》討論會上的發言

我很贊同剛才許嘉璐先生和楊國榮教授講的話。中國文化拿什么走出去?拿出去的東西,如何不只是曇花一現,而是能持久地發生影響力。依我個人這幾年在歐洲、北美與東南亞的考察,中國文化的海外傳播,有三個較大的困境,一個是中國形象的脆弱性,正面的文化傳播不敵負面事件的影響,因而傳播往往努力付之東流。比方一個小悅悅的事件,一個烏坎村的   更多...

胡晓明:思想与创痕──王元化传(1-4)

编者按:此文从网络搜集和整理,虽已经审读和编辑,但可能还存在文字错讹,敬请读者指正。目录: 第一章 家在清华第二章 少年北京第三章 孤岛、匕首和投枪第四章 《向着真实》与《文心雕龙》第五章 抛身于无际的荒野(1955-1966)第六章 自古文章穷而后工(1966-1978)第七章 春天的启蒙(1978-1989)第八章   更多...

胡晓明:我的美国文化观察

我回来后,老父问我,美国和中国会打仗么?弟弟问我,美元又贬值了,人民币咋办?军事、经济,都是观察美国的角度。但我不懂。我是从文化的视角,观察美国。军事、经济,此一时彼一时,皆泡沫,而文化的视角,历久弥新,才是大事。三个月,东西南北:东部:波士顿、纽约、华盛顿、巴尔的摩;北部:芝加哥、麦迪逊、(这当中,又去了加拿大的爱德   更多...

胡晓明:唐诗与中国文化精神

两个老先生和两个禅师 很多年前,华东师大的施蛰存老先生,招考研究生时出了一道题目:“什么是唐诗?”这是一个有意味的问题。唐诗是一个美好的词语。汉语中有很多美好的词语。比如长江、黄河,黄山、长城等。唐诗也是汉语中最美好的词语之一。我们提起唐诗,就有一种齿颊生香的感觉。唐诗只是风花雪月么?只是文学遗产么?只是语言艺术   更多...

胡晓明:再论车让人的文化要义

朱杰人先生《车让人的文化要义》(以下省称《要义》)对我关于美国文化中“车让人”文章的批评,从另一个侧面引发了我的思考,更有机会说得仔细一些, 这首先要感谢他。他的批评主要涉及到多个问题,下面我分别回应:一,道德有植根于人性的一面,也有控制人性的一面。《要义》认为,美国有车让人的法规,所以大家都怕法律,养成车让人的习惯   更多...

胡晓明:你们那边“黑暗”么?

这回到香港大学开会,是东方诗话第七届国际学术研讨会,有七个国家和地区的七十多位诗学专家出席,堪称盛会。其中韩国学者最多,有十三名;日本学者有三名,这多少反映了日本中国诗学研究的不景气的现状。大陆学者有四十三名,台湾学者也有十多名。北京、广州、武汉,甚至上海,好多平时见不到的朋友都来了。香港最重要古典文学研究学者,基本上   更多...

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