郑酋午:驳林毅夫文化言论的谬论的相关文章

郑酋午:驳林毅夫文化言论的谬论

“二十一世纪迎来的不仅是中国以‘仁’为核心伦理价值取向的中华文化的全面复兴,而且也将会是各个有着不同文明传统的国家,一起发展,共同繁荣,相互辉映的世纪。”世界银行高级副行长兼首席经济学家、北京大学中国经济研究中心创始主任、经济学教授、英国科学院外籍院士、第三世界科学院院士林毅夫以《中国经济发展和文化复兴》为题于11月4   更多...

方绍伟:林毅夫与流行的“书面文化”谬论

《光明日报》2011年11月14日发表了世界银行高级副行长林毅夫先生11月4日在北京大学的演讲,题目叫“世纪中国文化能否复兴取决三个问题”。林毅夫从“中国经济发展和文化复兴”的角度讨论了中国文化能否的三个问题:“第一,儒家文化以 仁 为核心的伦理价值是否能支撑起经济基础,即器物层次的不断地发展、创新,生产力水平的不断提   更多...

郑酋午:中华现代文化最高理想的构建

中华民族的伟大复兴,不仅仅是我国政治、经济、军事或科技实力的复兴也包含文明的重建。换一句话说,中华民族的伟大复兴既包括政治、经济、军事或科技等实力的复兴也包含文明重建的伟大使命,其中最重要的内容之一就是中华现代文化最高理想的构建。所谓文化的最高理想指的是一个民族对于共同体生活最高精神境界的梦想或追求和通向这一境界的核心   更多...

郑酋午:圣经文化与中华儒学

中华儒学是中华文化的核心,这个学派与西方现代自由主义和社会民主主义文化比较起来,缺乏的是自由、民主、法治与人权等普世价值,中华儒学要发展为现代儒学就需要用这些普世价值来加以改造。然而,西方现代自由主义和社会民主主义是现代范畴的文化,中华儒学是古代范畴的文化,今天没有必要进行比较。但是圣经文化与中华儒学都属于古代文明范畴   更多...

郑酋午:现代文明型国家:政治、经济、文化的多元化

社会是政治、经济、文化系统竞争协同的综合体,再简单的社会也离不开政治、经济、文化这些因素。虽然社会跨越式的发展主要是科技力量推动的结果,比如,从农业社会结构范式到工业社会结构范式的转换,没有工业革命的发生和发展那根本是不可能的,但社会进步往往是从政治、经济、文化等各方面表现出来的。社会越向前发展就越复杂,从现代看来,简   更多...

郑酋午:中华政治文化现代转型所应吸收的营养成分

从有政治理论产生以来,就有众多的体系,从古至今,有影响力的理论有:柏拉图的政治理论、亚里斯多德的政治理论、儒家政治理论、圣经政治文化、古兰经政治文化、马克思主义政治理论、自由主义政治理论、无政府主义政治理论、社会民主主义理论,等等。政治文化内容广泛,包括政治习惯和政治礼仪、政治规则和政治制度、政治学说和政治理论,等等。   更多...

郑酋午:中华基础教育与礼仪、传统文化、公民常识课程安排

基础教育虽是一个动态的概念,但现在一般的看法是,基础教育应该是高等教育之前的所有中小学(包括中等专业技能)的教育,它是整个教育体系的关键部分。在世界各国面向21世纪的教育改革中,作为造就人才和提高国民素质的奠基工程,基础教育占有重要地位。1977年,联合国教科文组织在肯尼亚首都内罗毕召开的高级教育计划官员讨论会上,对基   更多...

林毅夫:中国经济发展和文化复兴

中国文化能否复兴取决于三个问题。第一,儒家文化以“仁”为核心的伦理价值是否能支撑起经济基础。第二,在以“仁”为核心的价值下形成的组织层次能不能与经济基础的发展相适应不断演进?第三,能否形成一个完整的器物、组织、伦理三个层次自洽的文化体系?   更多...

林毅夫:经济发展与中国文化

内容提要:18世纪中叶西方工业革命发生以前,中国文化曾雄踞世界文明顶峰一千多年,但是自工业革命以后,西方资本主义国家崛起,中国日渐式微,中国文化的存续也受到了怀疑与挑战。从鸦片战争以来,以国家兴亡、民族盛衰为己任的中国知识分子和社会各个阶层,不屈不挠地进行了各种救亡图强的努力,然而直到改革开放的这二十多年,中华民族的重   更多...

林毅夫

林毅夫,男,台湾宜兰人,1952年10月15日出生。学历:台湾大学农业工程系肄业,1971。台湾政治大学企业管理研究所硕士,1978。北京大学经济系政治经济学专业硕士,1982。美国芝加哥大学经济系博士,1986。美国耶鲁大学经济发展中心博士后,1987。工作简历:国务院农村发展研究中心发展研究所副所长,1987-90   更多...

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