汤一介:再论创建中国解释学问题的相关文章

汤一介:再论创建中国解释学问题

本文接续对“能否创建中国的解释学”问题的讨论,认为即使这一问题目前尚不能得出确切的回答,但对中国解释经典的历史进行一番梳理起码可以丰富西方解释学的内容。作者分析了中国历史上主要有三种不同的解释经典的方式,即以《左传》对《春秋经》的解释为代表的叙述事件型的解释,以《易传·系辞》对《易经》的解释为代表的整体性哲学的解释,以   更多...

汤一介:三论创建中国解释学问题

解释学(Hermeneutics)也有译为“诠释学”或“阐释学”的,可能释为“诠释学”更好。但由于《中国大百科全书》用的是“解释学”,因此本文也就沿用。由于我在《学人》第13辑发表了《能否创建中国的“解释学”?》,在《中国社会科学》2000年第一期发表了《再论创建中国解释学问题》,故本文题为《三论》。我的《再论创建中国   更多...

关于创建中国解释学的问题

(一)背景介绍:此讲座是北京大学中文系为庆祝建系90年年而举办的系列讲座的第一讲 。其宗旨是拓宽中文系博士研究生的知识面,使之了解前沿学科,将讲坛变成学术交流的窗 口。内容涉猎历史、文学、考古、法律、天文、艺术、社会……(二)讲座内容:(以第一人称叙述)跟一些学者所提出的“重建中国解释学”不同,我提出的是“创建中国解释   更多...

汤一介:能否创建中国的“解释学”?

西方的解释学(Hermeneutics)是近十多年来才为我国学术界所重视。在西方,解释学大体上说是从解释《圣经》开始的,它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程到德国哲学家兼神学家施莱尔马赫(Friedrich Schleirmacher,1768—1834)和历史学家兼社会学家狄尔泰(W. Dilthey,1835—1911   更多...

景海峰:解释学与中国哲学

随着解释学(Hermeneutics,又译诠释学)在中国的传播和研究的日益深入,作为一种具有普遍意义的文本诠释的方法,它越来越受到学术界的极大重视。除了译介和阐发伽达默尔、利科尔等解释学大师的理论之外,海内外学者也试图在普泛化理解的背景下,把解释学和中国传统思想的研究结合起来,并尝试建立具有中国特色的诠释论体系和诠释学   更多...

杨祖陶:《解释学之维——问题与研究》序

2008年伊始,一场低温、雨雪、冰冻的空前灾害突如其来的席卷着大半个中国,至今仍不免使人胆战心惊。当灾情过去,珞珈山出现第一缕阳光时,我的精神不禁为之一振。正在此时,何卫平博士送来了他的即将问世的书稿——《解释学之维——问题与研究》,并要我写个序。由于健康的原因,我已搁笔近一年,现在只好重新坐到书桌旁,打开书稿,先睹为   更多...

季卫东:问题在立法权, 原因在解释学

对尽快制定社会保险法,民众的呼唤声一浪高过一浪,但草案正式审议的推迟却一年又延一年。终于眼看就要在今年8月的全国人大常委会第十次会议上三读通过了,又突然改变预定,计划让位于变化。虽然,这类立法作业的迟缓或者延期并非没有相当的理由,例如围绕制度设计存在意见对立、实施的配套条件尚有欠缺、等等,但是,舆论与权力机关之间存在隔   更多...

王利明:论法律解释学

“解释法律,系法律学之开端,并为其基础,系一项科学性之工作,但又为一种艺术。”——[德]萨维尼一、何谓法律解释学(一)法律解释学的概念从词源学角度分析,解释(Hermeneutik)[1]一词来源于希腊文赫尔墨斯(Hermes),赫尔墨斯是希腊神话中的一位信使,其职责是向众生传递诸神的消息。[2]据学者考证,解释学最早   更多...

汤一介:再论中国传统哲学的真善美问题

人类的精神生活的最高追求是什么?我想应该是追求“真”、“善”、“美”,并使三者在一系统中统一起来。当然什么是“真”,什么是“善”、什么是“美”,不同的思想家看法肯定是不相同的,而“真”、“善”、“美”如何统一在一个系统中,更可能是仁者见仁,智者见智了。这样的问题没有办法有什么共同的定论,也不需要有什么定论,不需要定于一   更多...

汤一介:关于僧肇注《道德经》问题

中国有很长的注释经典的历史,研究中国经典注释的历史对深入了解中国文化的方方面面有着重要的意义。我们都知道,中国经典注释问题和中国的“训诂学”、“音韵学”、“文字学”、“版本学”、“目录学”等等是分不开的。我这篇主要是想通过一个具体问题来看创建中国解释学(与西方解释经典的理论与方法有相当大不同的中国解释学)的种种困难。1   更多...

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