克拉玛依大火:一个轮回后的真相的相关文章

克拉玛依大火:一个轮回后的真相

编者按:1994年12月8日的克拉玛依大火令人刻骨铭心。在那场惨痛的火灾中,323个生命随风而逝,其中包括284个中小学生。12年一个轮回。时光似乎具有抹平一切的能力,真相亦似乎在模糊中逐渐淡去。然而,还是有不少人永远记住了那近300个生命在瞬间凋零的孩子,记住了那132个被大火永远改变了命运的幸存者。为此,本报继上期   更多...

张军:凯恩斯主义与自由市场的轮回

1929年10月24日,华尔街遭遇“黑色星期四”,自此美国进入了“大萧条”时代,而后迅速席卷整个资本主义世界。复旦大学中国经济研究中心主任张军说,1929年第一次让人类看到了经济危机的可怕,如此大规模的危机没有重演,“并不是说危机本身改变了,只是我们有了更好的应对危机的制度”。问:按照传统的说法,1929年经济危机宣告   更多...

陈子明:民意变迁的两个轮回

过去的六十年,可以划分为两个三十年。中国的民意也经历了两次轮回。第一次,民众比较满意的时间非常短暂,随着不满的积蓄,终于爆发了邓小平所谓“第二次革命”。第二次,民众比较满意的时间比上一次长,不满的积蓄或许还没有达到1976年的程度,但已经过了1971年那道坎。一般民众的满意或者不满程度,受“主义”的影响较少,主要还是源   更多...

叶秀山:试释尼采之“永恒轮回”

【内容提要】本文立足整个西方哲学发展的内在逻辑,深刻剖析了尼采“永恒轮回”学说的意义所在:它揭示了欧洲传统哲学和基督教神学企图以一个超越的“理念—神”来化解现实世界种种矛盾、不公、欺诈的虚伪性和欺人之谈,热情讴歌了感性的现实生活,激励人们勇敢地去破除那“绝对”、“永恒”的神话,正视现实,直面生活,恢复意志的力量。一近百   更多...

朱学勤:文化讨论的百年轮回

文化讨论在中国有多么顽强,百年间一而再、再而三地回归:文化普遍主义者以此论证制度变革还有更深层面,文化相对主义者则同样以文化干脆反对制度变革。只是他们脚下的这个制度并不领情。幸好中国还有政治进步,而进步发生在文化讨论的视野背后。各位校友:此次全球校友会只设一个人文分会场,似不应该。但主题不错:“中国文化是否还有前途?”   更多...

黄文治:革命正义道德的轮回及其消解

其实“革命正义”不是源于中共,中共只是延续了中国传统的革命正义道德,这种传统的革命正义道德最早是由孟子开启的。据《孟子》第八章记载:齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“臣弑其君可乎?”曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。”当孟子所言的“君”如   更多...

张庆熊:“虚无主义”和“永恒轮回”——从尼采的问题意识出发的一种考察

在一个“上帝死了”和理性的神话被打碎的时代价值导向是否可能?这是尼采的问题意识。尼采宣告“上帝死了”,这不仅表明他否定上帝的存在,更重要的是在于表明这样的一个事实:当今大多数人是不相信上帝存在的。既然对上帝的信仰已烟消云散,那么假托上帝颁布的道德律令就失去效用。上帝死了,是否一切都可允许?如果一切都可允许,那么个人选择   更多...

钱学森被迫回国的历史真相

电影《钱学森》在中国公映,电影中,把钱学森描写成新中国成立后,满怀爱国主义毅然决然的回国报效祖国的高大全形象。这种传统主旋律宣传手段和表达方式是严重违背历史客观事实的。其实我们从小被灌输的伟人故事有多少是被加工过而面目全非的,很多我们已经相信的事情其实并非如此。在此,告诉大家钱学森被迫回国的真相。钱学森(1911年12   更多...

向继东:历史的真相

几年前,朱正先生说要写一部“二十世纪史”。不熟悉朱正的,以为他只是说说;注意阅读朱正的人,一定知道他的《一九五七年的夏季》——这部全景式写反右派运动的大著,就被学术界誉为“信史”,是二十世纪史的重要部分。他的单篇短文,无论谈人谈事,或谈史谈书,都很有见地,让人深思。最近花城出版社推出一套“思想者文库”,其中就有他的《辫   更多...

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