王国维:此君轩记的相关文章

王国维:此君轩记

竹之为物,草木中之有特操者与?群居而不倚,虞中而从节,可折而不可曲,凌寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕,枝梢空而叶成滴,含风弄月,形态百变,自谓川淇澳千亩之园,以至小庭幽榭三竿两竿,皆使人观之,其胸廓然而高,渊然而深,泠然而清,挹之而无穷,玩之而不可亵也。其超世之致,与不可屈之节,与为近,是以君子取焉。古之君子,其为道也盖   更多...

李劼:王国维自沉的文化芬芳

在中国晚近历史上,也许没有一个学者获得过象王国维所获得的学术成就,没有一个思想家抵达到象王国维所抵达的高远境界。然而,作为一个历史从物,王国维偏偏又是那么的缺乏轰轰烈烈之业绩,以致他的形象正好应了他的表字静安,一如他在学术上思想上的对历史对人生洞若观火而准确地体现了其号观堂的观字。晚近以降,学术大家一般皆有彪炳史册的事   更多...

何书彬:王国维之谶 

在动荡的年代里,王国维深感治学之不易,曾告诫子女要远离政治漩涡--未料一语成谶。本刊记者专访“隐居”台湾的王氏之女王东明,追寻这个世纪家族的百年飘零。1927年6月2日,一代国学宗师王国维在颐和园投湖自荆噩耗传至城中,学界诸人都极为震惊。梁启超本已离开清华,听到消息立刻赶回清华为王家料理后事,并对自己的女儿说,王国维“   更多...

王国维:人间词话

王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。生于清光绪三年,卒于1927年,享年51。其生平著作甚多,身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧学所作的评论。 一 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名   更多...

邢贲思:王国维的叔本华情结

王国维(1877—1927)是一位学识渊博、有很高造诣的学者。他的成就是多方面的,陈寅恪把它概括为:“取地下实物与纸上之遗文互相释证”;“取异族之故书与吾国之旧籍,互相补正”;“取外来之观念与固有之材料,互相参证”。这些主要是指王国维在历史、考古、文艺等方面的成就,其实王国维的成就不止于此,他在哲学、美学方面也有不少成   更多...

李劼:王国维、陈寅恪的文艺复兴意味

1、诗学观念和审美趣味九0年代的中国学界,开始意识到当年的清华国学院,无论就思想还是学术而言,其地位不在北大《新青年》之下,以致于有关王国维和陈寅恪的论说和研究,竟成时髦。其间,无疑掺杂着对王、陈二位学问的崇拜,一如穷怕了的国人之于财富的垂涎。事实上,王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献,并不仅仅在于学问如何博大精深,   更多...

王国维:殷周制度论(简体版)

中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。 都邑者,政治与文化之标征也。自上古以来,帝王之都皆在东方:太皥之虚在陈;大庭氏之库在鲁;黄帝邑于涿鹿之阿;少皥与颛顼之虚皆在鲁、卫;帝喾居亳。唯史言尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑,俱僻在西北,与古帝宅京之地不同。然尧号陶唐氏,而冢在定陶之成阳;舜号有虞氏,而子孙封于梁国之虞县   更多...

王国维:西胡考

(上)汉人谓西域诸国为西胡,本对匈奴与东胡言之。《海外东经》云,“西胡白玉山在大夏东。”又云:“昆仑山在西胡西。”白玉山及昆仑山,即今之喀喇昆仑。是前汉人谓葱岭以东之国曰西胡也。(《山海经》此篇中多汉郡县名,是汉人所附益。然在建平元年,刘歆所进十三篇中,是犹出前汉人手也。)《说文解字·玉部》:“□,石之有光者,璧□也,   更多...

姚淦铭:王国维迷人的学术境界

如果我们去观察遗存的王国维先生之照片,可以看到他虽然穿着长袍马褂,留着辫子,但有一样却富有象征性,这就是他的一副眼镜是新潮的!就在这副新潮的眼镜后面,是两道犀利的、挑战的、傲气的目光!这双眼睛的后面就通向他的一颗灵动的、卓越的、追求新境界、大境界的心灵! 王国维的学术境界太迷人了,你一踏进“王学”的宫墙之门,就迎来庭院   更多...

孟凡茂:王国维与北京大学的约聘

王国维与北京大学,作为二十世纪的学术大师与中国第一所国立大学的关系,近年来王国维的研究者和传记作家均有专文讨论,比如《王国维与北京大学关系考索》(沈卫威,《徐州师大学报》2003年第1期),《王国维与北京大学》(张晓唯,http://www.aisixiang.com/data/22005.html),《王国维与北京大   更多...

刘梦溪:王国维陈寅恪与中国现代学术

我讲的题目是《王国维陈寅恪与中国现代学术》。我想把这个题目的有关背景材料先交代一下。 第一,3年前,即1997年,是王国维诞生120周年。当时国内外学术界有许多纪念活动。清华大学开了一次大型的国际学术研讨会,台湾、香港也开了相关的会议。大前年,即1998年,是戊戌变法100周年,而陈寅恪家族的命运,是和戊戌变法紧密联系   更多...

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