西奥多·阿多诺:为什么宣传能奏效?的相关文章

西奥多·阿多诺:为什么宣传能奏效?

一、情感与群体我们受情感支配。一个情绪激动的人可以被诱惑做出无助于自身利益的决定。蛊惑人心的宣传就是煽动人们情感,然后诱惑人们做决定的艺术。情感是缺乏理性的。在《笛卡尔的错误》中,安东尼奥·达马西欧(Antonio Damasio)认为情感涉及到在没有时间进行认真推理的条件下快速决策。1 情感不是“坏”思考,不过是在信   更多...

徐贲:诗性人类学的群众理论:兼及卡内提和阿多诺关于群众问题的对谈

埃利亚斯·卡内提(Elias Canetti)在他的《群众与权力》一书中提出的是一种诗性人类学的群众理论。卡耐提于1925年开始研究群众,受到奥地利散文家和诗人克劳斯(Karl Kraus,1974-1936)的影响,克劳斯告诉他,无论什么思想,语言表述一定要清晰。他还受到朋友瓦丁格(Fredl Waldinger)的   更多...

西奥多·达里普尔:没有上帝,只有政治

(吴万伟 译)在我年轻的时候,(包括成年的初期),我读了很多哲学书。那些日子,我拿起形而上学书籍时的激动现在怎么也找不到了,彻底让我感到神秘莫测,在我看来确实很可笑。但是,我仍然不能肯定是否浪费了自己的时间。毕竟,我是学医的学生,不是要培养成为知识分子的。我怀疑哲学是否让我成为更好的人,更不要说更好的医生了。但是我觉得   更多...

西奥多·达里姆普尔:做不可能的事:认识你自己

(吴万伟 译)最近我参加了一个神经精神病学方面的学术会议,这个会议很有意思。我觉得神经科学是当今最有希望为人类最本质的问题提供假设性和虚妄答案的学科。问题包括人在大自然中的地位如何,人应该如何生活,至少在西方世界好生活意味着什么等。这些问题没有确定答案的事实并不意味着我们停止提问。有些哲学家已经指出如果一个问题从原则上   更多...

孙传钊:从传记看汉娜·阿伦特与法兰克福学派关系

朱学勤先生《“怕”与阿伦特》(《南方周末》2007年3月1日)一文中提到汉娜·阿伦特属于法兰克福学派(原文是“包括阿伦特在内法兰克福学派” )王晓渔先生在3月25日《南方都市报·阅读周刊》所刊《小小众书籍》一文中提到鄙人曾在文章中提起汉娜·阿伦特流亡到美国后,“与法兰克福学派成员没有什么来往”说法,与朱学勤的说法相异。   更多...

阿诺阿布:拒绝与拯救——全球化视野下彝族知识分子的文化立场

内容提要:本文从文化人类学的角度,集中阐述彝族当代知识分子在全球化语境下,如何拯救与发扬在人类文化生活中具有举足轻重地位的彝族文化。就彝族知识分子而言,继封建社会退出历史舞台之后,汉文化、新文化运动、全球化这三大社会现象对彝族文化本身有着颠覆性的冲击。尤其是全球化的大旗在古老的彝区,在彝族知识分子的内心猎猎作响。一个严   更多...

徐贲:解剖宣传——读雅克·埃吕的《宣传:塑造人的看法》

在德国纳粹统治垮台不过17年、斯大林式政权似乎依然坚如磐石的1962年,法国社会学家雅克·埃吕出版了《宣传:塑造人的看法》。这部社会传媒著作于1965年翻译成英文,至今影响深远。埃吕提出了一种关于宣传的社会学理论:只有在具备了某些“技术”条件的现代社会中,才有可能出现高效能的宣传,宣传也才有可能取得它所期待的那种对思想   更多...

储成仿:斯塔夫里阿诺斯看中国

著名历史学家斯塔夫里阿诺斯先生在他的《全球通史》中论及中国时是以这样一段文字开始的,他说:“位于中国北部黄河流域的商朝文明的类型是欧亚大陆所有文明中最为与众不同的。直到现在,中国文明依然是独特的、唯一的,其主要原因在于中国地理上的封闭性”。(《全球通史》第70页第7版)瞧!斯塔夫里阿诺斯先生真是一语中的:中国的独特性或   更多...

诺阿·菲尔德曼:2012 政权交替年:中国是赢家

2012年将因形形色色的各种政权更替而载入史册。中国共产党五年一度的代表大会与美国四年一度的总统大选时间重合。如果这二十年一度的重合还不够刺激,埃及从专制走向民主的坎坷转型则不断地提醒我们,缺少稳定体制的政权转移会是何种景象。中美同时政权交替彰显了非凡的历史发展阶段。二十年前的我们,不可能预感到比尔•克林顿   更多...

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