瞿振明:虚拟实在与自然实在的本体论对等性的相关文章

瞿振明:虚拟实在与自然实在的本体论对等性

1. 何为虚拟实在虚拟实在(virtual reality)常在电子技术领域被称作“虚拟现实”。从技术实践的角度看,这是一个由电脑作为中央协调处理器、把人工产生出来的对各感官的刺激综合起来从而使人进入浸蕴体验的系统。所谓浸蕴体验,就是一种与自然空间绝缘、在人造三维视场里被各种人造物体影像包围而把自己的身体也看作此人造视   更多...

郑酋午:“本体论”之疑

1·研究本体论出现的“问题”古希腊哲学家一开始就把哲学这种最高“智慧”定位于追求感官对象背后“存在”的认知性理论。这一思想的延伸、发挥,最后便形成了柏拉图分裂为两个世界(影像和实体),本体世界决定实物世界的理念论哲学。这就是最初奠基性的“本体论”。对这种理论的问题亚里斯多德早有觉察,他就提出过这样的疑问:本体与本体的影   更多...

何中华:物质本体论的困境与实践本体论的选择

随着时代的发展,哲学的变革早已被提上日程。特别是世纪之交的来临,更使这种变革显得刻不容缓。完成哲学变革的使命,有赖于对哲学的传统模式的批判性反思和对新的哲学建构进行展望。本文就此谈点初步想法,以期引起哲学界的深入讨论。一、物质本体论可能吗?作为对马克思主义哲学的传统(或曰正统)解读,物质本体论迄今尚未得到一种真正的清算   更多...

张志刚:上帝存在的本体论论证

在基督教哲学史上,关於上帝的本体论论证是指一组带有相似逻辑倾向的证明方式,即认为上帝的存在是一个自明的、必然的真理,而否认上帝之存在势必导致逻辑上的自相矛盾。就逻辑特徵而言,这种论证是一种先验性的证明方式。它所专注的是上帝概念本身的逻辑内涵,而不着重感官印像意义上的经验证据。正因为这样,本体论论证在西方思想史上又是一种   更多...

瞿振明:实在论的最后崩溃——从虚拟实在谈起

一、引论虽说是“从虚拟实在谈起”,要引入正题,还得先粗略梳理一下当前有关实在论与反实在论之争的线索。往后,我们再进入一般的哲学实在论问题的讨论。“实在论”是英语realism的意译。作为哲学的实在论,经常被看成是对人们哲学反思前牢固的常识信念的一种系统的辩护。关于为何常识会强烈倾向于站在实在论的立场上,贝克莱、休谟、罗   更多...

张祥龙:本体论为何是诠释学?

现代中文的哲学术语(其中相当一部分出自日本人之手)中, 本体论 被用来译 Ontologie 或 ontology ;而 Ontologie 的本义是 关于存在(eon,Sein,being)的理论 。所以这个词可以被译为 存在论 、 本体论 、 有论 、 是论 ,等等,就看我们如何译 eon 、 Sein 或 bei   更多...

郑酋午:“本体论”的哲学追求

1·“本体”问题正是“有”的中心问题亚里士多德在《形而上学》卷四中对“本体论”作出了一个著名的界说,认为与其它知识不同,他所谓的“第一哲学”研究的乃是“to on hei on”(英文:being as being。一般汉译为“存在之为存在”)。在《范畴篇》中,亚里士多德认为本体(ousia,Substance)是可以   更多...

张浩军:形式命题学与形式本体论

摘要:在胡塞尔看来,形式命题学是关于纯粹含义范畴的科学,而形式本体论是关于纯粹对象范畴的科学。由于判断本身就是纯粹含义范畴和纯粹对象范畴的有规律的复合,所以仅仅从形式的观点来思考判断的命题学还不是一门完整的逻辑学,一门完整的逻辑学必须包括与判断的对象有关的形式本体论。真正意义上的形式逻辑或者说形式分析学既是一门形式命题   更多...

陈赟:晚年熊十力的本体论转变

内容提要:50年代中期以后,熊十力思想发生了深刻的变化。这种变化主要表现在:(1)早期熊十力认为,现象是没有自体的,也是不真实的,它仅仅是实体的一种变状,但是后期熊十力认为,实体就是现象的自身。与此相应,熊十力否定了《新唯识论》提出的“摄用归体”的合法性,而主张“摄体归用”。现象(现实)世界成为熊十力哲学的中心关注。由   更多...

孙亮:实践本体论的悖谬与马克思主义哲学范式转型

摘要:“实践本体论”命意之中的“存在即是被实践”与“存在即是被认识”具有高度相关性,它们实质在于指向了超越“哲学基本问题”。基于这一点,可以将“实践本体论”置放在目前哲学界“主客统一”的马克思主义哲学范式转型框架内加以审读。此种转型所呈现出的样态是,指责“传统教科书哲学范式”为实体本体论、转型的实质是试图悬置“哲学基本   更多...

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