汤一介:中国传统哲学中的真善美问题的相关文章

汤一介:中国传统哲学中的真善美问题

一、 孔子对人生境界的追求 在《论语·为政》篇中记载着孔子的一段话,他说:\ 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。\ 我们知道,孔子和以后的儒家都认为,人们的生死和富贵不是能靠其自身的努力而追求到的,但人们的道德和学问的高低却因其自身努力的不同而有不同。上面引的孔子   更多...

汤一介:再论中国传统哲学的真善美问题

人类的精神生活的最高追求是什么?我想应该是追求“真”、“善”、“美”,并使三者在一系统中统一起来。当然什么是“真”,什么是“善”、什么是“美”,不同的思想家看法肯定是不相同的,而“真”、“善”、“美”如何统一在一个系统中,更可能是仁者见仁,智者见智了。这样的问题没有办法有什么共同的定论,也不需要有什么定论,不需要定于一   更多...

阎平:科学蕴涵真善美的统一

(作者单位:西安石油学院人文社会科学系) 编者按:本文提出了一个颇有价值的论题,值得注意。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》一书中就提出的“人也按照美的规律建造”、“人化自然”等重要思想,其实给“科学蕴含着真、善、美的统一”开了先声。所谓大工业是一本打开了人类心理的书,人类心理凝缩了大工业、科学的结晶——随时代而不   更多...

甘阳:自由的敌人:真善美统一说

三联书店不久前出版了根据英国BBC公司一九七八年播出的十五集电视系列讲座整理而成的《思想家》一书。有几位朋友读后曾问我:这十五讲的主讲人如马尔库塞、艾耶尔、乔姆斯基、奎因等,确实都是当今大名鼎鼎的“思想家”,但这十五讲的开场锣鼓——第一讲的主讲人伯林却似乎名不见经传,他究竟是何许人?伯林在我国确实名声不显。我孤陋寡闻,   更多...

黄埔军:政论文学:高富帅和真善美的市场共识

北京人对北京爱恨交加的情结,大慨大半来源于北京的堵褰。晚八点的北京市四环内,车水马龙。人们像是吃饱撑的,白天还没消停够,还都把车开上大街,一辆挨一辆一点点前行。北京人可能是全世界最喜欢堵车的有车族,别看他们一堵车就骂街,却越是堵车历害,越是把车开到大街上占地。估计只有在堵车时,北京人才找到发泄些不满情绪的地方和勇气。奥   更多...

郝建:《青红》及“第六代”导演:死亡情结与营造真善美

一、与体制共舞中营造真善美随着《青红》、《世界》的公映,“第六代”导演再度成为媒体的重要话题。虽然已经约定俗成,我个人一直尽量少使用“第六代”这个词。因为我认为这些导演彼此之间的差异要远远大于风格特征上的共同之处;而每个导演自己的作品之间差异也非常大,有的导演已经在创作上和话语上完成了带根本性的巨大转向(例如张元)。同   更多...

汤一介:汤一介学术自述

一个人的一生大概会分成若干不同的阶段,其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文:《月亮的颂歌》和《流浪者之歌》。1949年后,开始我是北京大学新民主主义青年团的干部,忙于各种政治运动。1951年初,我没有读完北京大学哲学系的最后一学期而被调到中共北京市委党校   更多...

汤一介:从文学梦到哲学路

其实我一直对文学艺术更感兴趣。我父亲用彤先生有一本《牛津诗逊(The oxford Book of English verse),它是我非常喜欢的一本书。当时我特别喜欢的是雪莱的诗,《To a skylark》、《The moon》、《ode to the west wind》等等我都能背出。由于我喜欢英诗,1947年   更多...

汤一介:文化自觉与问题意识

在新世纪,我们国家提出建设“和谐社会”之际,费孝通先生提出了“文化自觉”的问题。也就是说,我们要建设“和谐社会”,必须有一个文化上的自觉。所谓“文化自觉”,是指“生活在一定文化中的人们对其文化要有‘自知之明’,明白它的来源,形成过程,所具有的特色和它发展的趋向。”为此,我们必须要问,要建设“和谐社会”,从我国自身的社会   更多...

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