谢有长 宁陶:“开明专制”与近代中国民主化的相关文章

谢有长 宁陶:“开明专制”与近代中国民主化

[摘要]近代中国民族主义者在追求民族国家民主化的进程中,认为按中国的国情,中国不宜马上实行像西方那样的民主宪政,而必须有一个过渡阶段,就是以梁启超为代表的中国民族主义者所热切颂扬的“开明专制”阶段。可是近代中国政治发展史证明,“开明专制”在中国是行不通的,反使近代中国民主化进程遭受严重的挫折。[关键词]开明专制;民主   更多...

王铁群:中国近代史的主线:从专制向民主转型

中国近代史的主线,是指中国近代史发展的主要脉络。实事求是地审视中国近代史应承认,中国近代史的主线是从专制向民主转型,实现国家民主化是近代中国的主题。一长时期以来,人们把秦始皇称帝到1840年的历史称作“封建社会”,把1840年到1949年的历史称作“半封建”。这种说法是中国史学的一大谬误。何谓“封建”?“封”,即分封,   更多...

何兆武:传统与近代化

中西交通的正式揭幕始自明末耶稣会士来华,但当时双方的接触面仅限于颇为狭隘的一部分上层社会,最后只是少数传教士以客卿的身份得以进入宫廷。至于双方较为全方位的接触和碰撞,则是鸦片战争以后的事,而文化方面较深层的接触,则更要待到十九世纪的末叶。中西交通史在我国史学界之成为一门独立的研究领域,还是二十世纪二三十年代的事。其间前   更多...

王铁群:中国近代民主政治的足迹

百年中国近代史是一部民主发展史。陈独秀曾指出:“民主主义是人类发生政治组织以致于政治消灭之间,各时代多数阶级的人民,反抗少数特权之旗帜。”事实求是地研究中国近代史就必须承认,从专制社会向民主社会转型,是中国近代史的主线。近代中国的历史,是从专制社会向民主社会转变的历史。实现国家民主化是近代中国的主题。在百年民主政治的   更多...

毕苑:修身、公民、党义:近代中国的国民教育

教育的本意是传播知识,启发创新。除此之外,教育还有极其重要的功能——培育公民意识。在20世纪前期,国民教育大致经历了修身、公民、党义三个阶段。清末推崇自由,以补修身之不足;民初强调权利,以促制度之长久。但好景不长,党化教育接踵而来,公民教育转向衰落。修身是真诚回归个人之心,也容易蹈入虚空。党义是干禄之具,不仅空虚,还导   更多...

高汉成:中国刑法近代化研究论纲

一、研究对象、范围和基本线索本课题的研究对象为中国刑法的近代化,研究范围为1840-1949年中国近代刑事立法的演进与变迁。按照目前历史学界的主流看法,中国近代史开始于1840年中英鸦片战争的爆发,结束于1949年中华人民共和国成立,涵盖了清朝晚期和中华民国两个时期。在中国近代150年的历史中,中国社会发生了翻天覆地的   更多...

阙光联:君主立宪在近代中国何以不可能

中国式的专制皇权的政治文化传统先天地决定了中国的君主根本就不具备真正的神圣性,所以不可能充当民族国家政治重建的合法性象征,也不可能与立宪政治相容。近代中国的君宪说企图人为地给君主制造神性,其结论实质上不过是“开明专制”而已,决不可能是真正意义的君主立宪。   更多...

中国需要开明性教育

一、我们得自己定义涉及“性”的许多概念其实,古今中外一直都有性教育。直到近代才有了现代意义上的科学、规范和相对比较理性的性教育。西方社会对现代意义的性教育开展得比我国早,因此许多涉及性的概念或观念大多由西方人界定。我要表达的意思是:西方的性的概念或观念总体上看你不能够说就是不对,在西方社会的性观念应该说有其在西方社会形   更多...

《同舟共进》的义胆与开明

《同舟共进》以少有的义胆和开明,于今年第六期“旧文新读”栏为读者捧出了吴祖光先生遗作《“资产阶级自由化”的质疑》这株“明日黄花”及“跋”(《“明日黄花”今放香》)。笔者读后,不禁思绪起伏,浮想联翩,感慨万千。吴老在文章中通过亲身的感受和非常有说服力的分析,用明白晓畅和咳唾成珠的语言指出“资产阶级自由化”的提法有悖于事实   更多...

何勤华:法学近代化论考

法学近代化,是法学研究中的一个重要课题。近几年,我们在法制近(现)代化方面已推出了诸多成果,但对法学近代化问题则尚未展开充分的论述。本文试对法学近代化的模式、法学近代化的内涵及其表现、法学近代化的若干规律等谈点看法,以求教于学界同仁。一法学近代化是自中世纪后期开始的波及整个世界的一场法学变革和进化运动。为了不使人们对本   更多...

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