魏敦友:亲民,还是新民?——对蒋庆先生的一个尝试性批评的相关文章

魏敦友:亲民,还是新民?——对蒋庆先生的一个尝试性批评

恕我孤陋寡闻,以前只是隐约中听到过蒋庆先生的大名,比如我就从贺卫方教授处得知蒋庆先生本是法学出身,却心仪文史,尤精于儒学,且有一部大著《公羊学引论》,可惜不曾读过,只是到了去年1月,一个偶然的机会在南宁三联书店里看到蒋庆先生的一本大著《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》,赶紧买下,读后深感蒋先生是一位博学深思之人   更多...

陈立胜:“新民”与“亲民”:从传统到现代

《大学》本为《礼记》之普通一篇,在宋代以前并未受到特别关注。二程始表彰《大学》,称之为“孔氏之遗书”,“初学入德之门”。朱子进一步为其作传,《大学》一跃而成为儒家最重要的经典之一。①朱子承袭程子将古本《大学》之“在亲民”,改为“在新民”。而王阳明《传习录》第一条即是对此改法的质疑。但现代学者在讨论朱、王《大学》今古本之   更多...

贺东航:现代化进程中国家与社会关系的重新定位—晋江模式的一个尝试性解答

[内容提要]:国家与社会、政府与市场的关系一直是学术界关注的话题,对于该论题,研究者大多从二元对立的关系予以思考,或是从宏观层次上进行理论的演绎,缺乏实证的个案分析。有鉴于此,本文以晋江模式的演变作为具体展现当代中国国家与社会关系构建过程的现实样本,考察了二十世纪70年代以来该区域经济发展中的政府职能与社会生长之间的   更多...

何怀宏:何以新民?

今天是第一次到三味书屋来交流,三味书屋早已知名,我很愿意到这里来谈谈自己读书、写书的体会,来和大家以书结缘。十五年前我曾经出过一本书叫《良心论》[1],最近在北大出版社又出了一个修订版[2],我今天就想从这本书倒着说起。为什么要上溯到百年前梁启超的《新民说》[3]呢?以前读过《新民说》,但当时没有在这两者之间建立联系,   更多...

魏敦友:再评“法律信仰”——向许章润先生汉语法学的进言

并没有想到再写一篇关于法律信仰的文章,因为几年前已经写过两篇(《法理论述的三重话语》,载《法制日报》,2000/5/28以及《理性的自我祛魅与法律信念的确证——答山东大学法学院谢晖教授》,载《广西大学学报》2001年第2期),在那里我对法律信仰之说进行了一些批评,我自认为已经辩明了法律信仰这一说法,但最近得到清华大学法   更多...

魏敦友:法治的根基

致谢辞前几天正在开政协会,突然接到广西民族大学研究生余保才同学的来信,原来保才他们已经将我去年十二月在民族大学所作的一个讲演的稿子根据录音整理出来了。我很高兴,回来看了,竟有三万字,心想可累坏了保才几位同学,在这里我要对参与我的录音整理的广西民族大学研究生王锐、余保才、洪涛、晋闯四位同学深致谢意!拿到整理稿后,我又根据   更多...

魏敦友:认真对待法治

法治的符号在我国已深入人心,但法治的理念则尚需进一步厘清。法治在概念上的混乱学界应当负有相当的责任,而我国传统文化的惯性也在很大程度上造成了对法治内在精神的曲解。虽然法治的观念在我国是自古有之,但作为现代法治的理念却是西学东渐的产物。现代意义的法治最早起源于西方是有其社会历史发展的原因的。大概说来,西欧在漫长的中世纪培   更多...

新民主主义论

一中国向何处去 抗战以来,全国人民有一种欣欣向荣的气象,大家以为有了出路,愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气,反共声浪,忽又甚嚣尘上,又把全国人民打入闷葫芦里了。特别是文化人和青年学生,感觉锐敏,首当其冲。于是怎么办,中国向何处去,又成为问题了。因此,趁着《中国文化》⑴的出版,说明一下中国政治和中国文化的动向   更多...

魏敦友:在哲学与法学之间

现存世界里充满了的那种粗率和无聊,以及对某种未知的东西的那种模模糊糊若有所感,在在都预示着有什么别的东西正在到来。可是这种逐渐的、并未改变整个面貌的颓坏,突然为日出所中断,升起的太阳就如闪电般一下子建立起了新世界的形相。——黑格尔(黑格尔:《精神现象学》,上卷,页7,北京,商务印书馆,1979/1987。)各位学弟学妹   更多...

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