唐代兴:新伦理学的伦理知识学特征的相关文章

唐代兴:新伦理学的伦理知识学特征

摘要:一种伦理学体系,必表征为一种独特的伦理知识学体系。客观论之,伦理知识学体系的完备形态,由以伦理实存知识、伦理应存知识、伦理必存知识为基本内容的纵向伦理知识体系和以道德知识、美德知识为基本内容的横向伦理知识体系所构成,并且其内在支撑之伦理信念基石,必以“人性朝向→伦理意愿→伦理信仰→伦理信念”为价值取向。以此来审察   更多...

唐代兴:新伦理学的时代使命与发展方向

【内容摘要】从本质上言,学术始终是生命展开的进程,由此,理论永远没有终结与完美,唯一可以确信的是:学术的探索和理论的构建,始终标识为开始。一种学术,一种思考,一种思想,一种由思考和思想而生成的理论,惟有当它具备了开始的精神品质与内在动力,它才真正称得上是一种学术、一种思考、一种思想、一种理论。新伦理学亦应如此:它伴随着   更多...

唐代兴:当代制度伦理学构建的宏观思路

【内容摘要】为解决当代自然生态和社会生态的严重失调,必须创建制度伦理学。其首要前提是考察“制度何以需要道德”、“什么样的道德才是制度所需要的道德”、“制度何以才能生成社会所普遍需要的道德”等根本问题,其基本任务是探讨制度和制度化的权力生成与运作的道德机制,其根本目标是建构起制度实践的道德目的、价值导向系统、行动原则和实   更多...

邓安庆:无本质的应用伦理学——对当前应用伦理学本质特征争论的质疑

近5年来,国内《哲学动态》、《哲学研究》、《中国哲学年鉴》、《光明日报》、《中国人民大学学报》、《自然辩证法研究》、《道德与文明》等报刊开辟了专门园地,讨论“应用伦理学的本质特征”。毋庸置疑,这一讨论不仅直接推动了应用伦理学在我国的发展,而且的确增进了学界对应用伦理学特征的更为准确的理解和把握,其意义当是不言自明。在讨   更多...

唐代兴:当代新功利主义:新伦理学方法论体系探析

摘要:王海明开创的新伦理学,既是一个完整的思想体系,也是一个严谨的概念知识体系,将此二者整合生成生气贯注的理论体系的内聚力量,即当代新功利主义方法论体系,它由伦理学哲学方法和研究方法两部分构成:前者乃“制定社会必须做什么和个人为此而应当力求实现什么的合理程序”,后者以此“合理程序”为规范,运用伦理知识之“发现方法→筛选   更多...

唐代兴:自由与异化:新伦理学的人道理论张力

“创造一旦发生了的话,绝对的更新(denovo)也是极少的;大多数新奇事物只是旧有要素的新的组合,至于新奇的程度只是在于解释而已。”――美.萨顿[1](p190)【内容摘要】王海明所开创的新伦理学的真正奠基石,是人道理论。王海明的人道理论:其思想核心是人具有最高价值,并且人是自己的实现者和超越者;其实践本质是把人当人看   更多...

唐代兴:从语言特征看汉语语文教学的基本任务

【内容摘要】 人类语言分为人工语言和自然语言两种,人工语言是人类遵循共守的思维-认知规则而创造出来的世界语;自然语言是人类遵循自然本性和人的本性而创造出来的民族语言。以自然语言为基本表征的民族语言,构成了各民族语文课程的内容体系。我国语文课程是以汉民族语言为内容体系的文化课程,所以语文教学是以对汉语语言的直观感受、体验   更多...

唐代兴:生命重于一切:生命伦理学的现场启蒙

摘 要:我们每个人都是个体生命,我们每个人都生存于由个体生命聚集起来的生命世界之中,这一存在事实决定了我们必须在生存中学会对生命的庄重、关爱与敬畏,也由此要求开创健康生存之路迫切需要这样一种生命伦理学思想和方法的引导。要实现此,却需要一种境遇的激励与现场的启蒙,四川汶川大地震,为以对生命的平等庄重、关爱、敬畏为主题的全   更多...

唐代兴:生命伦理学:通往未来的桥梁(上)——生命伦理的认知视域与方法

【内容摘要】生物医学伦理学,仅仅是生命伦理学的一个维度。真正的生命伦理学,是包括生物医学伦理学在内的世界生命伦理学、地球生命伦理学,它担当起引导当代人类走向未来、健康生存的真正桥梁。因而,创建生命伦理学,首先须重新认识生命,理解生命,打通人类生命与世界生命、个体生命与整体生命之间的血缘通道,弘扬生命的亲生命本性。惟有如   更多...

唐代兴:当代新功利主义与《新伦理学》

伦理学的研究对象,是人,是人如何才能合人性地存在和生存。这里的“合人性”,是指合(即遵循)人的自然本性和生命本性。人合人性地存在和生存,既指遵循自然法则和生命法则而使自己成为人,也指遵循自然法则和生命法则而把自己成就为大人、完人。前者所展示出来的价值指向和意义蕴含,就是道德;后者所展示出来的价值指向和意义蕴含,即是美德   更多...

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