杨祖陶:译事回眸之三:洪谦先生要我首译《精神现象学》序言的相关文章

杨祖陶:译事回眸之三:洪谦先生要我首译《精神现象学》序言

1952年的院系调整是新中国改造旧教育、重建教育体系的一场涉及面极广、历时最长的特大举措。其显著动机在于适应经济建设发展培养专门人才的需要;对教师队伍进行清理加强思想改造的政治需要。其结果是对旧中国的大学大规模的改造重建,全面移植模仿苏联教育模式。我当时是北京大学的青年教师,对那场大调整记忆犹新,不妨带上几笔。北京大学   更多...

杨祖陶:译事回眸之四:贺麟先生要我翻译《精神现象学》末章“绝对知识”

1959年,当我随北京大学哲学系师生从清水劳动锻炼一年有余重新回到燕园后,还来不及打开书本,谁料到,一纸调令如山倒,我从未名湖匆匆来到珞珈山,从此开始了我漫长的人生旅途和学术生涯的大转折。令我无限感慨的是,我的老师贺麟、洪谦先生还在继续关爱我,信任我,来信给我一些新的翻译任务,使我在赶着鸭子上架的教学重压下;在政治运动   更多...

邓晓芒:黑格尔《精神现象学》句读·绪论

很早就想对黑格尔的《精神现象学》做一番全面的清理和研究。90年代初,当我写《思辨的张力》时,就已经接触到对《精神现象学》中一些段落的分析,从那时候起我就萌发了想要对这部巨著加以详细考察的欲望,并在由杨祖陶老师为我的书所写的序言中作了预告。但时间已经过去了将近20年,预告中的“《精神现象学》研究”还没有问世。经常有人问我   更多...

邓晓芒:黑格尔《精神现象学》中的自我意识溯源

最近两年,我在给研究生逐句讲解黑格尔《精神现象学》的过程中,感到该书从第一部分“意识”向第二部分“自我意识”的过渡是一个难点。一般来说,在黑格尔那里,意识是对一个对象的意识,也就是对意识与对象之间的区别的意识;反之,自我意识则是把对象看作自身,也就是在意识到这一区别的同时还意识到自身与对象之间没有区别:“我把我同我自己   更多...

倪梁康:何谓现象学精神

我们在这里探寻现象学精神。但“现象学是什么?”——这已是一个我在十多年的学、教生涯中自问和被问了无数遍的问题。除非你压根不想反思,不想问个究竟,否则,你时常会觉得最熟悉的东西反倒是最陌生的,譬如哲学之于哲学家,数学之于数学家;再如每个人的自我之于每个人。然而问题总得回答,无论答案现下能否清楚。现象学,尤其是胡塞尔的现象   更多...

倪梁康:现象学与逻辑学[①]

摘 要:无论在胡塞尔思想中还是在海德格尔思想中,现象学与逻辑学的关系都构成一个核心问题。本文首先再现了胡塞尔前后期在此问题上的相关研究,并指出他的超越论逻辑学的要点在于对本质的前逻辑直观,也是最有可能为逻辑学提供哲学支撑的因素。其次,在海德格尔方面,根据律概念成为讨论现象学与逻辑学关系的切入点,由此导出他的“存在理解”   更多...

杨祖陶:译事回眸之六:黑格尔《精神哲学》首译的漫长岁月

随着译事的进行,我从一个20岁的青年变成了一个耄耋老者。但不变的是我永远的自知自制而又心无旁骛的品格和我一生不知疲倦的挖井不止的执着。在教学、研究、翻译三结合道路上,我维系了自己的学术良知,负重致远,梦圆暮年,我真的知足了。   更多...

倪梁康:牟宗三与现象学

Abstract Mu Zong-san and PhenomenologyThis article makes an investigation of the fundamental relations between Mu Zong-san s thoughts and phenomenology. From th   更多...

杜小真:德里达和现象学

任何哲学都是对哲学历史的解释,对其矛盾的解释,通过哲学行为的超历史意义对其可能的统一的证明——利科:《胡塞尔〈笛卡尔的沉思〉研究》[1],载《致现象学派》,弗兰出版社,1998【摘要】 本文希望通过对德里达和现象学的关系的梳理和探讨,分析德里达思想从胡塞尔现象学开始而又从一开始就与之“偏离”(或可说“延异”)的由来和发   更多...

杨祖陶:译事回眸之一:在冯至先生课堂上学德语

岁月如梭,如今我已是耄耋之年。如若给自己的往昔生涯定个位,似乎是属于“一生只挖一口井”的自知自制而又心无旁骛的人。人人都崇敬那些在科学、艺术等领域“一生只挖一口井”的大师泰斗们,他们挖井不止,直至清泉涌出,源源不断,给人类文明以杰出的贡献,更突显一种令人格外怀念和赞叹的纯粹。我一生只挖一口井,却少有清清泉水涌出,但在漫   更多...

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