周枫:在韦伯与舍勒之间的相关文章

周枫:在韦伯与舍勒之间

走进北京大学哲学系大门,便会有一句名言赫然扑入眼帘:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这句话所蕴涵的道和理已由过去几十年的中国历史显明了然。然而,据说九十年代的学术终于摆脱了功利性或呐喊式的学问路向,变革性思想淡出,解释性学术凸显,人们开始更多地把自己的学问与事功取向疏离开来,与躁动的社会保持   更多...

张任之:马克斯·舍勒研究状况述评

马克斯·舍勒(Max Scheler,1874—1928)是德国著名基督教思想家,现象学第二泰斗,是现象学价值伦理学的创立者,知识社会学的先驱,现代哲学人类学的奠基人。舍勒的思想博杂多方,是德国哲学界继谢林之后的又一位神童,不停地在“漫游”,他的研究遍及伦理学、宗教哲学、现象学、社会学、政治思想、形而上学和哲学人类学等   更多...

尚杰:舍勒的羞愧现象学

摘要:人既非单纯的神亦非单纯的物,人在神与物之间,同时具有神性与动物性。这就是人在世间的位置。在这个位置上,舍勒说,最能最清晰而直接地表达出人自身的,莫过于羞耻感。[1]动物甚至可以有焦急、不耐烦、嫉妒,但没有羞耻感。为什么呢? 羞耻感更像是在人的直接生活需要之外的一种 多出来 的心情,它是被唤醒的。害羞的感觉更像是一   更多...

钟汉川:论胡塞尔和舍勒的"质料"概念

摘要:在现象学运动发展过程中, 胡塞尔和舍勒之间的关系, 特别是前者的《逻辑研究》如何影响后者的现象学发展的问题, 是令人感兴趣的。舍勒曾回忆说: 当1901年笔者在哈雷的一次由费因格(H. Vaihinger) 为《康德研究》的合作者所举办的社交聚会上首次结识到胡塞尔时, 我们进行了一场哲学会谈⋯Y   更多...

张任之:舍勒对苏格拉底问题的回答

在威廉姆斯(B. Williams)看来,“苏格拉底问题是道德哲学最好的出发点,它要优于‘我们应当做什么’或‘我们怎样才能是善的’甚或‘我们如何才能幸福’这些问题”,因为这些问题中的任何一个都已经预设了太多的东西,而人们又总是很难在这些所预设的东西上达成一致。(Williams,p.4)这在一定意义上也构成了在当代道德   更多...

倪梁康:舍勒现象学伦理学中的“伦常明察”

“伦常明察”(sittliche Einsicht)或“伦理明察”(ethische Einsicht)是舍勒现象学伦理学中的一个核心概念。他曾把自己的伦理学称作“明察伦理学”(即建基于“伦常明察”之上的伦理学),以此来与康德的“义务伦理学”(即建基于“义务意识”之上的伦理学)划清界线(参见[5] 202)。舍勒甚至认   更多...

舍勒·R·施文宁格:如何拯救世界

能否将这场危机变成一个机遇,并把机遇变为现实,就看您和您的政府的了。总统先生,要做到这一点,你必须迅速采取大胆、乐观的经济复苏计划,这项计划要超越常规的思维,并驾驭美国经济,使之利用公共基础设施投资和不断增长的全球需求等新的经济增长动力。   更多...

周晓枫:斑纹

I著名的长腰,为了标明逶迤的长度。它省略四肢,只生出用以装饰的头与尾。这是最简约的设计,几乎躯体的每一部分都相仿。无论静止还是游动,斑纹加重了观察者的视觉混乱。密布全身的鳞片组成斑斓的图案,一条蛇,夸耀用心险恶的美。II我一直视蛇为最恐怖的形象,在动物园,我蓄意绕行,远远避开两栖动物爬行馆的蛇头门徽。爬行馆落成的年月我   更多...

周晓枫:合唱

1谈到音乐领域,我只是个偶尔的旅行者。偶尔的CD,偶尔的MTV,偶尔的音乐会。不同于对文学、绘画和电影始终倾心。我想,旅行者的好恶常常是由偶然因素决定的。比如,遇上个好导游,能通过出色口才,直接灌输给游客一座热爱中的城市,即使他们不曾真正了解它的历史文化;如果碰上小偷,虽然是概率较低的意外事件,也使人对周遭美景丧失兴趣   更多...

冯克利:时代中的韦伯

“一个人得确信,即使这个世界在他看来愚陋不堪,根本不值得他为之献身,他仍能无悔无怨;尽管面对这样的局面,他仍能够说:‘等着瞧吧/只有做到了这一步,才能说他听到了政治的‘召唤’。” 这段话,是韦伯在“以政治为业”的演说中收尾的文字。把译文的最后一字写下,对照这些年来国内聒噪一时的“后现代”思潮,不免想到,由“现代性”   更多...

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