梁涛:早期儒学的“六艺之学”与“社会人生之学”的相关文章

梁涛:早期儒学的“六艺之学”与“社会人生之学”

孔子创立的儒学形态如何,是当前儒学研究中一个值得重视的问题。目前学术界一般用“子学”和“经学”对儒学作阶段性划分,认为先秦儒学属于“诸子学”,是“诸子百家”中的一家,而汉代以后“独尊儒术”,则确立了儒学的经学形态。冯友兰先生三十年代出版的《中国哲学史》上下卷,即采用这种划分法。然而这一学术界通行的看法也存在着自身的局   更多...

薄洁萍:哲学乃提高人生境界之学——张世英先生的境界之学

哲学是什么?每一个时代都有不同的解答,每一个哲人也有不同的理解。北京大学哲学系张世英先生认为,哲学乃提高人生境界之学。近年来,张先生致力于境界之学的研究,从西方现当代哲学和中国古代哲学结合的角度,会通中西,找出中国哲学以及哲学本身的出路,为中国人、也为人本身,寻找安身立命之所。张先生年届九旬,却一直思如泉涌,笔耕不辍   更多...

林甘泉:中国古代知识阶层的原型及其早期历史行程

中国光辉灿烂的传统文化源远流长。在它的传承、传播和发展过程中,古代知识阶层起了十分重要的作用。关于古代知识阶层的研究,虽然已经有了不少可喜的成果,但这个课题涉及社会史、政治史、文化史和思想史的许多领域,有些问题见仁见智,还有大片空间留待我们深入探讨。 “知识阶层”一词来源于西方近代学界,它本指对社会现实持一种批判态度和   更多...

雷勤风:钱锺书的早期创作

引论 钱钟书(1910–1998)是二十世纪中国最有才华的作家之一。他出身世代书香之家,后来求学于国内外的一流学府。他从抗日战争(1937–1945)初期到1949年新中国成立为止,写出了他大部分的散文和小説作品,可以算是乱世中的作家。[i] 他虽然后来偶尔还会作诗、写论文,但是他的文学生涯—就如不少同辈们一样   更多...

黄克剑:走近早期马克思

一、解开“成熟”与“不成熟”的死结把写作《德意志意识形态》———乃至发表《共产党宣言》———之前的马克思称作“早期马克思”, 再把“早期马克思”判为“不成熟”的马克思, 这在很长时间里一直被国内学界作为研究马克思思想的某种定则。它意味着一个界限的划出, 界限的那一边被认为是马克思的一段非马克思主义的精神履历: 从黑格尔   更多...

苏力:早期儒家的人性观

【摘要】人性观是政治法律思想和实践的基础之一。之前对中国古代思想家人性观的研究常局限于对他们的系统人性论述,有时还混淆了他们的理想道德人格和一般人性观。鉴于人们对日常具体问题的分析、判断和评论可能隐含关于人性的一般判断和看法,从利益、自然情感、认知和实践四个方面对孔、孟隐含于人、事评述中的人性观的梳理表明,尽管孔、孟心   更多...

汪丁丁:直觉与早期教养

上一篇文章以“直觉”这一概念收尾,却没有提供解释。直觉的西方理解是笛卡尔在《探究真理的指导原则》里定义过的:在例如学习数学的过程中,若我们的心智关注着某一命题的论证,于是我们会从它的前提到它的结论,反复多次地审查,最后因熟悉而达到一种境界,就是能够直接从前提看到结论。笛卡尔说,这就是“直觉”(源自拉丁文的英文单词“in   更多...

汪晖:关于“早期现代性”及其他

日本有关中国的知识不只是少数中国研究专家的成果,而且也是近代日本的复杂知识生产过程的产物;日本对于中国的理解不但包含了不同的观点、立场和要素,而且也产生于日本思想者对于日本在世界和亚洲区域的自我定位。事实上,日本学者在这一领域提出的一系列命题也对欧洲和美国的中国研究产生了重要的影响。近代中国承续了清代的幅员和人口构成,   更多...

武际可:早期中国的力学是外国人送上门来的

19世纪末在中国致力于介绍翻译西方科学著作额定英国人傅兰雅(J. Fryer,1839 1928)于1890年前后,在他编写的《格致须知》的《重学》一卷的引言中,有如下一段话:“至于重学,不但今人无讲求者,即古书亦不论及,且无其名目。可知华人无此学也。自中西互通,有西人之通中西两文者,翻译重学一书,兼明格致算学二理。”   更多...

李学勤:辉煌的中华早期文明

我讲的这个“辉煌的中华早期文明”,实际上是非常大的题目。大家都知道中国有着悠久的历史、深邃的文化,这是全世界所公认的。中国的文明有5000年之久,要来阐述这样的文明,即使只是它的早期阶段,这也是一个很大的任务。所以我想在这里要用我自己所能了解的一些知识,给大家介绍:中国早期文明为什么是辉煌的,它的光辉在于什么地方?   更多...

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