康晓光:复兴传统文化现象研究:文化与政治后果的相关文章

康晓光:复兴传统文化现象研究:文化与政治后果

文化复兴运动将通过影响文化和政治,进而影响中国的其他领域,并通过影响中国——正在迅速崛起的世界大国,最终影响世界的文化和政治格局。所以,这场运动不仅可能影响中华民族的命运,还可能影响人类的命运。   更多...

贺霆:跨文化的中医之二:中医西传现象的人类学研究

我们在《跨文化的中医,之一:中医在法国的形态及启示》一文中讲到当前的中医西传中的文化动力大于临床需求,因此中医在西方的形态更是一个“跨文化”研究的理想标本,来反映西方社会如何重组中国文化,以及后者在此中西“文化间际”(跨文化的另一种译法)显示出的“间性特征”,即能与当今西方文化的发生关联,且引起对方兴趣的部分。现在我们   更多...

萧功秦:近代国人对立宪政治的文化误读及其历史后果

在清末变革过程中,中国立宪派存在着对西方宪政制度的双重误解:第一重误解,是把西方宪政制度视为一种可以通行于各种不同文化社会环境的普适性制度,这种宪政乐观主义,在清末中国士绅官僚精英中几乎成为一种无须验证就予以接受的政治神话(Political myth);第二重误解,是把日本式的“集权立宪”与英国式的“分权立宪”混为一   更多...

张祥龙:深层思想自由的消失--新文化运动后果反思

新文化运动是中国现代史上最重要的文化事件,其影响到今天可谓深远广大。但是,对于这种影响的评估却还有待深化。正面的评价可谓“滔滔者天下皆是”,但对其负面的后果,还审视得极为不够,并因此而使当今的中国知识分子乃至整个中国文化颇受其累。本文将集中讨论这些负面后果中的一个,即这个运动并不像流行的说法所声称的,为中国人、首先是知   更多...

朱大可:文化毒奶和脑结石现象

中国毒奶事件,成为所谓“后奥运时代”的典型案例。本国奶粉品牌几乎全军覆没,引发世人对食品制造业的深切怀疑。但奶粉只是冰山一角而已。那些无耻的科技 发明,已经应用到食品工业的所有领域,由此?卫着食品消费的完美格局。已经有许多人正确地指出,利润至上和零度道德,就是毒化中国食品的两个主要原因。有毒食品工业构成了庞大的集体罪链   更多...

穆南珂:东方文化的解构与重建——兼评东方文化研究中的“季羡林现象”

“国学热”、“文化热”已经成为一种时尚了。著名的语言学家季羡林先生暮年壮志,赶上这拨“文化”大潮,或作演讲,或制文章,对东西方文化及其命运发了许多议论,并以其德高望重的人品,学贯中西识见,成为国学复兴的重镇,起到了领袖群伦的作用。季先生对中国传统文化的热爱,令我辈后学由衷地敬佩,但纵观他的文化研究,却不能不使我们扼腕叹   更多...

康晓光:“文化民族主义”论纲

“今中国人所自以为中国者,岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉,岂非以中国有数千年之文明教化,有无量数之圣哲精英,孕之育之,可歌可泣,可乐可观,此乃中国之魂,而令人缠绵爱慕于中国者哉。有此缠绵爱慕之心,而后与中国结不解之缘,而后与中国死生存亡焉。”——康有为,《孔教会序》,一九一二年。一、引论思索的缘起我是与中国的改革事业   更多...

天心:康晓光: 仁政与文化中国

作为经验主义者, 康晓光“相信西方经验不能支配中国未来, 中国的未来不会简单重演他人以往的经验”。作为民族主义者,“民族复兴”既是他理论工作的目的, 也是他接受或拒斥一种理论学说的根据。他思路清晰: 为了稳定, 应该拒斥自由民主主义; 为了长期稳定, 应该选择“ 仁政”; 为了实现仁政, 应该儒化中国; 儒化中国的途径   更多...

李泽厚:2004传统文化复兴思潮

就2004年骤然掀起的中国传统文化复兴思潮,《外滩画报》(以下简称“外滩”)记者近日专访了著名学者李泽厚先生(以下简称“李”)。《外滩》:先生居海外有年,是否在他乡的异质文化环境里对中国文化有了重新审视和发现?有个有趣的现象,许多人一出国就容易发现“故土文化”的“好”来。李:我对“故土文化”的“审视和发现”与过去(如   更多...

陈壁生:国学热:传统文化何以复兴?

当我们站在2009年的门槛内,回顾三十年来各种各样的社会思潮的时候,时间的流逝逐渐驱散历史的迷雾,曾经的模糊逐渐变成今天的清晰。从上个世纪八十年代各种西方思潮的轮番上演,到1998年之后自由主义、新左派双峰并峙,到2004年之后两派之争淡化,文化保守主义抬头,形成三足鼎立的局面,社会的多元化与思想的多样化同步进行。在这   更多...

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