王铭铭:读袁珂《中国古代神话》的相关文章

王铭铭:读袁珂《中国古代神话》

在我这代学者中,若是对中国古史有爱好的,总是会知道袁珂这个名字。袁先生是中国最知名的神话学家之一。他1916年出生,故乡在四川新繁,经历坎坷。他曾用笔名丙生、高标、袁展等,发表大量文艺学和神话学作品。他曾作为文艺家,在中国作协重庆分会从事专业创作,1979年,他的学者地位终于得到确认,他也被调到四川社会科学院文学研究所   更多...

马昌仪:程憬及其中国神话研究

(一)我们从本世纪四十年代先后在上海和重庆出版的《说文月刊》上看到,当年历史学界有一位才华横溢的青年学人活跃在论坛上。他的名字叫程仰之,又名程憬。他的才学显然受到了卫聚贤先生的赏识,才能够在那个有影响的学术刊物上一连发表了好几篇有分量的神话学论文。如《古神话中的水神》、《古蜀的洪水神话与中原的洪水神话》(均见《说文月刊   更多...

王充闾:欲望的神话

一西哲有言,人在根本上看,不过是活脱脱的一团欲望和需要的凝聚体。还说,人类现有的文明,是建立在人类自身进取的本性和欲望的扩张之上的。就是说,生而有欲,原是人之本性;这种本性的升华——欲望的扩张,促进了人类文明的发展,社会的进步。看来,不加分析地、一概地否定欲望与需求,既不符合人性自身的实际,更有悖于几千年来人类文明发展   更多...

康有为的神话

虽然这只是一本历史报告文学,并不是什么严格的史学著作,但它的出现起码在某种程度上打碎了已跨越百年的康有为神话。虽然我们并不会因此而否定伟大的戊戌变法和他的代表人物之一康有为,但是历史无疑揭开了一层新的面纱,一百多年来笼罩在康有为身上的神圣光环破灭了。从《温故戊戌年》开始,我们将重新认识康有为,重新走向19世纪末那个内   更多...

赵国鸿:神华,神话?

2007年10月9日中国神华上市,首日上涨87%达到近70元,比神华H股高了一大截。但据报载,该公司董事长在出席A股上市仪式后表示,A股首日价格已在预料之中,但还不够满意。言下之意,就是说神华股价涨得还太少了。有人领会到了其中或许蕴藏的意味,随后两天该股又强势涨停,今天已涨到90元。且不论作为上市公司董事长、直接利益相   更多...

孙传钊:新神话与新古典——洪堡神话

几乎全世界所有的教育史的著述,都要提到“洪堡是近代德国大学改革之父”,是他开创了新型的研究班教育方式,强调国家不要干预教育,提倡不是为了面包的、追求整体性的知识、完善个人的人格的大学教育,等等——所谓“洪堡大学教育理念”。2001年德国学者派莱兹恰克(Sylvia Paletschek)通过文献考证,提出骇人听闻的观点   更多...

崔卫平:海子神话

在当今诗坛上,海子作为一个巨大的神话的存在,已是人所共知的事实。有人将这称之为 现代造神运动 ,然而实际上, 神 是无法被造出来的,它总是基于人们共同分享的某种悟性。如果一种东西被看做 神话 ,除了其中所带有的神秘、神圣的色彩,必然是由于它提供了某些 原型 ,这些 原型 成了不同地点、不同文化层次的人们所享有的共同   更多...

周靖南:靖国神社出产荒谬神话

倘若现在还有谁认为《西游记》中孙行者从石头缝里蹦出来是神话故事的话,那就大错特错了。因为在靖国神社的故乡,最近一下子就冒出了十多位孙行者的后人,个个自称是若干年前诞生在东海荒无人烟的礁石丛生之地。硬是演绎了一出当代版的神话活剧,也算是对养育其的中华文化「身体力行」了。若要探究这出神话的创作源泉,那肯定非靖国神社莫属了。   更多...

廖振旅:“九一三”使神话破灭

廖振旅,退休干部。“九一三”事件发生时35岁,是中共湖南省资兴县委办公室干部,因文革中参加造反派而受到审查、批斗,正被安排在资兴县杨洞水库工程指挥部做临时工作。震惊 文革期间,我在湖南资兴县杨洞水库工程指挥部做过三年半临时工作,给全县成千上万修水库的农民和工程专业队编佣工地战报》。1971年冬的某一天,我将一期战报稿编   更多...

摩罗:知识分子:若隐若现的神话

我在《王晓明论》中写下了这样一句话:“与孔子所设定的理想人格君子相对应,王晓明也有他的人格理想,这就是知识分子。成为知识分子,不仅是他的自我期待,也是他对文化人群体的普泛要求。”这句话所描述的不仅是王晓明,也不仅仅是笔者我,这里所说的,实际上是中国几代文化人的追求与幻想。早在本世纪初,青年鲁迅就在留日学生杂志上大声疾呼   更多...

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