安乐哲:礼与古典儒家的无神论宗教思想的相关文章

安乐哲:礼与古典儒家的无神论宗教思想

古典儒学既是无神论的,又具有深刻的宗教性,两方面同时兼而有之。这是一种没有上帝的宗教,是一种确认累积性的人类经验本身的宗教。儒学所赞成的人类成长和扩展的方式是:它们由整体的意义——我将称之为“协同创造”(co-creativity)——造成,并且对这种意义作出贡献。在古代典籍中,“协同创造”具有许多相关的表达方式(仁   更多...

安乐哲:儒家思想与实用主义

第四届蔡元培学术讲座:今天由我来主讲蔡元培学术文化讲座我深感荣幸,我感谢中国书院、北大哲学与文化研究所、北京国风企业集团以及北京国林风图书中心对我的邀请。由于这是我第一次用中文演讲所以请大家同情我。一、 在中国被尊为“孔子第二”的杜威80几年前的最近几天也就是1919年,美国实用主义的鼻祖杜威来到中国宣扬美国的实用主义   更多...

罗博学:无神论的黄昏

1 祖国的大多数孩子和成人,一谈到神的问题,往往嗤之以鼻,谓之为迷信、不科学,或干脆以无神论者自居。事实上,他们既无法证实神的存在,也无法证伪神的非存在,只是一窝蜂似的随波逐流,被无神文化彻底洗脑,既然无神,则任何人都有可能成为别人的神,只要你符合大多数人的意愿和利益,投其所好,精研厚黑学,让自己安身立命,你就是人民的   更多...

陈乔见:如何理解中国古典思想与学术——郝大维与安乐哲中西思想比较三部曲之启示

自1987至1998的十余年中,郝大维(David L. Hall)与安乐哲(Roger T. Ames)以令人惊羡的协作方式先后创作了有关中西思想比较的三部著作。他们自称其为“中西思想比较三部曲”,即《通过孔子而思》(Thinking Through Confucius)(1987年),《期望中国:中西哲学文化比较》   更多...

萨尔曼拉什迪:我要从前的无神论

位于布里斯托尔的西英格兰大学机器人学教授戴林•埃文斯(Dylan Evans)说“不信神不能作为恶毒地攻击宗教或天真地相信科学的借口。”埃文斯曾经为伦敦的《卫报》撰文嘲笑19世纪的老式无神论像思想家理查德•道金斯(Richard Dawkins)和乔纳森•弥勒(Jonathan Mi   更多...

徐贲:无神论者在美国担任公职的难处

北卡罗来纳州阿什维尔市(Asheville)当选市议员塞西尔·博思韦尔(CecilBothwell)因为公开宣布自己是无神论者而遭遇到了麻烦。12月8日星期二,他就职时没有以“全能的上帝”之名来宣誓,而用了一种替代的誓词。批评人士严厉指责市政府允许博思韦尔担任议员职务,扬言要把市政府告上法庭。一个小小市议员职位之争,几   更多...

安乐哲 郝大维:《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

(彭国翔译)一、前言《中庸》的开头是如下一段经常为人所引用的格言,我们将会论证这段格言属于孟子之前的文献材料,这些文献材料与孔子之孙子思有关。[1]天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。对于《中庸》的整篇文献,包括以上这一段,朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中,这个纲领使得《中庸》既深刻又连   更多...

儒家思想与书法

有人问书法是个什么东西,也有人写了一辈子没写出什么名堂。怎么做方有个突破或是让人重视呢?我把搞书法的分成三种人:一种是知难而进的,一种是知难而退型,最可怕的是不知难人不知退的。今天的进座数想从根本上做个探讨。什么是根本呢?就是儒家文化。书法属于中国文化。中国文化是什么呢?一言难以说清,我抓住一个根本“中庸文化就是中国文   更多...

陈明:儒家思想与宪政主义试说

[摘 要]宪政精神与儒家礼治思想有着相通之处,通过讨论,指出对分权形式的制度安排不能做绝对化的理解,进而从制度的演化生成论出发,提出以宪政主义替代自由主义来实现政治改革在理论和实践上必要性与优越性。 [关键词]儒家;宪政主义;自由主义;普通法 “宪法”和“宪政”,一个是Constitution,一个是Constitu   更多...

黄玉顺:儒家自有教法 不宜效法宗教

我前些日子所发的帖子《关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考》[①],引起了一些争议。其中有一个意见,要求我就以下这个问题做出明确的回答:在我看来,假如当前的“儒教”成为正式注册的合法的宗教之一,会对儒家儒学产生哪些后果?其实,我那个帖子的本意不是谈“儒教”问题,而是表明反对在曲阜建基督教堂的态度。但既然如此,我就借这个机   更多...

Powered by aisixiang.com Copyright © 2021 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统