何兆武:“天人交感”下人生观的转变的相关文章

何兆武:“天人交感”下人生观的转变

我做研究生第一年读的是哲学,可是不久得了肺病,一犯起来就吐血,身体非常虚弱。那时候肺病非常普遍,大概很多人都有,不过没有检查出来,因为不犯病的时候和正常人一样。如果我不吐血,我也不会知道自己有肺病,也许是别人传染给我的,也许我还传染别人,这都不知道,没有隔离,也没有药,等于自生自灭。 后来我才知道,吐血好像也并不那   更多...

胡适:略谈人生观

每个人可以说都有一个 人生观 ,我是以先几十年的经验,提供几点意见,供大家思索参考。 很多人认为个人主义是洪水猛兽,是可怕的,但我所说的是个平平常常,健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点,不是来自西洋,也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想,可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦,而替国家谋   更多...

庞朴:天人之学述论

广义地说,一切学问都是天人之学。因为,一切学问无不源于人的感受和需要,而人,不能离开环境即自然和社会而存在;所谓学问,正是如此生存着的人对如此生存着了和如何生存下去的方方面面的表白和回答。而环境,由于它是人之生存的第一条件,从而这样那样地被人尊称为此种彼种用语的“天”;某些时候,人们相信环境之上或之外还有此种彼种超环境   更多...

丁言:“天人合一”的逻辑悖论

在中国文化中,对于人的探讨由来已久,其中,“天人合一”是中国哲学中一个涉及本体论的命题。儒家的《周易大传》以 “天”、“地”、“人”为“三才”,道家的《道德经》以“道”、“天”、 “地”、“人”为“四大”,都是把“人”看做是与天地自然关系得重要载体,是“天地之心,万物之灵长,宇宙之精华”。“天人合一”的思想萌芽于孔子,   更多...

何兆武:走在人生边上

我经历的几件比较重要的事,《上学记》里都没提《大师》:您在《上学记》里面说,有一个口头禅我印象很深,就是“自我感觉美好极了”。那会儿是不是看戏、武侠小说,看电影你都会这么讲?这些年,还有哪些事让您感觉美好极了?何兆武:说不出来了。其实苏联也是我们的一个镜子,我们过去都是学苏联,全面学习苏联。所谓全面学习苏联,就是百分之   更多...

汤一介:论“天人合一”

最近看到《科技中国)2004年l1月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的“中国传统文化对中国科技发展的影响”论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言,其中有好几位专家都讲到“天人合一”问题。本文打算就这个问题谈一些想法。在中国传统哲学中,“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念,“天人关系”问题则是历   更多...

秦晖:“天人关系”中的主义与问题

敬畏自然 还是 以人为本 ?近来, 何汪之争 已引起了广泛关注。但有趣的是,这场 天人关系 之争,尽管在意识形态或曰 主义 上似乎针锋相对,但落实到具体案例或曰 问题 上,双方似乎又没有什么交锋:汪永晨以谴责三门峡之类 人祸 工程来表明 敬畏自然 的立场,而何祚庥的 以人为本 似乎也不妨碍他同样认为这些工程应该否定。   更多...

季羡林:“天人合一”新解

“天人合一”是中国哲学史上的一个非常重要的命题。中外治中国哲学史的学者,哪一个也回避不开。但是,对这个命题的理解、解释和阐述,却相当分歧。学者间理解的深度和广度、理解的角度,也不尽相同。这是很自然的,几乎没有哪一个哲学史上的命题的解释是完全一致的。我在下面先简略地谈一谈这个命题的来源,然后介绍一下几个有影响的学者对这个   更多...

余虹:人生天地间

你从哪里来?要到哪里去?你是谁?你要干什么?当生命将你带到天地之间,当你睁开眼睛第一次看到这个奇妙的世界,人生之旅就悄然开始了。你不知不觉地长大,不知不觉地成人,像你的父辈一样识字发蒙、生儿育女,像你的父辈一样忙忙碌碌,喜怒哀乐,也许有一天你觉得不太对劲,你觉得这不是你要的生活,你觉得这不是你,那么,你要什么样的生活,   更多...

余三定:当下人生态的真切表现——评《湖南文学》“女性作者专号”

系统阅读《湖南文学》2012年第3期“女性作者专号”的作品,可以说既让我受到深深的感染和感动,又引起我久久的回味和思索。我觉得这一期所有的作品似乎都包孕有一种内在的质素,那就是真切地表现出了当下的人生态,并进而让人品评个中况味、人世情趣,从而获得某种感悟。生动地描写当下的芸芸众生,逼真地绘出众生相,传神地展现出人生态,   更多...

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