杨海文:古典生活经验与中国哲学创作

——陈少明《做中国哲学:一些方法论的思考》读后感
选择字号:   本文共阅读 350 次 更新时间:2016-04-24 16:29:35

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杨海文  
认为“就中国哲学创作而言,储存于文献中的古典生活经验,更是重要的思想资源”24。从2005年发表的文章看,经典世界中的人、事、物编织出古典生活经验的“林中路”,识人、说事、观物成就了古典生活经验的“还乡路”,中国哲学新的书写方式是“从古典的生活经验中,发掘未经明言而隐含其中的思想观念,进行有深度的哲学反思”25。从2007年发表的文章看,“有思想价值的事件”起先与“有思想史影响的事件”相并列,继而独立开来,成为理解经典世界的生活方式、价值信念、情感取向的基本素材,“面对经典与面对经验在这里就可以统一起来”26。归结而言,2004年的文章由破而立,2005年的文章纲举目张,2007年的文章画龙点睛,三文前后相续,勾勒了作者借由古典生活经验达致中国哲学创作的学术理念。

   读这篇评论的人可能会问:用三篇文章足以概括《做中国哲学》这本好书的丰厚内容与基本观点吗?动笔之初,我就想着回应的事。作者写过二十多篇讲方法论的文章27,为何《做中国哲学》一书仅收了12篇?这表明作者并不敝帚自珍,而是有所取舍,大刀阔斧地减掉了一半的篇目。上海三联书店2008年出版的论文集《经典世界中的人、事、物》,开卷就是这三篇文章,可见作者对它们的器重。总而言之,这三篇文章独具匠心、涵盖乾坤,既是讲方法,更是讲方法中的方法,是作者讲方法论的代表性,对于发展并创新中国哲学史方法论具有别开生面的启发意义。

   读者或许还会问:“有思想价值的事件”这一方法论预设对于中国哲学创作最管用吗?至少我的回答是肯定的,而且觉得《想象的逻辑——中国哲学的经典例证》一文的演绎美轮美奂。举个例子,我长期做《孟子》研究,也常拿《公孙丑上》的“乍见孺子将入于井”说事,可在作者精到的辨析面前,依然禁不住自惭“思”秽。作者认为:恻隐之心不一定是伟大、崇高的善,但这种低度的善有可能更纯粹、更有普遍性;《梁惠王上》记述的齐宣王以羊易牛,反衬出“乍见孺子将入于井”是孟子深思熟虑的设计,如理想中的美人增一分太胖、减一分太瘦,我们找不到更恰当的其他例证来替代。28娓娓道来而又绵里藏针,八面来风而又自作主宰,作者讨论“有思想价值的事件”的文章让人百读不厌、回味无穷。

   收缩话题,“每一篇文章”都得归宗于“做中国哲学”的主旨之下。第一次见到书名,先是有些不解,最终豁然开悟。同行们拿“我是做中国哲学的”介绍自己,像是家常便饭;一经作者点化,“做中国哲学”这句话雅了起来。对古典生活经验予以诠释,是在做中国哲学;在诠释古典生活经验的过程中实践并实现中国哲学创作,同样是在做中国哲学。《自序》写道:

   本书的提议是,在思想资源方面,贴近经典文本,从古典生活经验中获取题材与灵感,挖掘事物的深层意义,即通过识人、说事、观物诸多途径,从不同角度进入经典的意义世界。同时,还可以探讨那些古人津津乐道,但现代教科书置之不理的意识经验,如惑、耻、报、不忍等等,丰富我们对古典道德人格及其培养方法的理解。29

   在我心目中,做中国哲学的目的,不是要证明它与西学的关系,不是为了与国际接轨,也不必在意是否能在国际登场,而是向现代中国人首先是知识界,揭示经典与现代生活的关联,让它的仁爱、智慧与优雅的品质,在我们的精神生活中发挥力量。这才是我们经典哲学工作者应当首先致力的事业。30

   这个炎热的夏季,我在广州、北京慢慢地读《做中国哲学》一书,然后在长沙乡下的老家写书评。阅读是饕餮思想的盛宴,评述是以意逆志并断以己意。陈少明先生说过:“哲学没有点金术,学习的过程就是向经典作品请教的过程。”31虚心学习练就个人做中国哲学的基本功。我们老家办宴席,长者、尊者请大家开始吃饭,会说“众来”。众志成城凝聚我们做中国哲学的操守。有此基本功,有此操守,既根基于古典,又依托于当下,我们就能做好中国哲学,搞好中国哲学创作。“做中国哲学”由口头禅变成座右铭,大俗却又大雅起来。

   【注释】

   ①陈少明:《自序》,载陈少明:《做中国哲学:一些方法论的思考》,北京:三联书店2015年版,第6页。

   ②陈少明:《什么是思想史事件?》,载陈少明:《做中国哲学:一些方法论的思考》,第152页。

   ③陈少明:《什么是思想史事件?》,前揭书,第153页。

   ④陈少明:《什么是思想史事件?》,前揭书,第167页。

   ⑤参见陈少明:《什么是思想史事件?》,前揭书,第168页。

   ⑥陈少明:《什么是思想史事件?》,前揭书,第168—169页。

   ⑦陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,载陈少明:《做中国哲学:一些方法论的思考》,第122页。

   ⑧陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第122—123页。

   ⑨陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第137页。

   ⑩陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第144页。

   11陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第145页。

   12陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第141页。按,这是法兰西学院思想史教授培里•哈度(Pierre Hadot)的观点。

   13陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第145页。

   14陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,载陈少明:《做中国哲学:一些方法论的思考》,第70、74—75、77、110页。

   15陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第82页。

   16陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第84页。

   17陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第109页。

   18陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第84页。

   19陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第70页。

   20陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第109页。

   21陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第107页。

   22陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第128—129页。

   23陈少明:《兑换观念的支票——中国哲学的新探索》,载陈少明:《做中国哲学:一些方法论的思考》,第257页。

   24参见陈少明:《中国哲学史研究与中国哲学创作》,前揭书,第101、104页。

   25参见陈少明:《经典世界中的人、事、物——对中国哲学书写方式的一种思考》,前揭书,第113页。

   26参见陈少明:《什么是思想史事件?》,前揭书,第169页。

   27《做中国哲学》附录二《作者关于哲学史方法论的论文目录》共24篇(均已公开发表),加上《做中国哲学》一书的第12篇(当时未公开发表),总计25篇。如果把作者为拙著《化蛹成蝶——中国哲学史方法论断想》(济南:齐鲁书社2014年版)写的《序》(主要讨论方法的局限)这类文字也统计在内,篇目将更多。

   28参见陈少明:《想象的逻辑——中国哲学的经典例证》,载陈少明:《做中国哲学:一些方法论的思考》,第207—209页。

   29陈少明:《自序》,前揭书,第5页。

   30陈少明:《自序》,前揭书,第7页。

   31陈少明:《自序》,前揭书,第6页。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《开放时代》2015年第6期

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