刘山鹰:孙中山社会主义思想述论

——“要四万万人都可以享福”
选择字号:   本文共阅读 1435 次 更新时间:2016-03-27 19:37:07

进入专题: 孙中山   民生主义   社会主义  

刘山鹰 (进入专栏)  
因此,在抗日战争的条件下,在与国民党的统一战线和与苏联的关系之间保持平衡,就成为中国共产党左右逢源的政治艺术。一方面,为了保持与国民党蒋介石的统一战线,毛泽东在新民主主义理论中完全吸纳孙中山的三民主义,认为三民主义就是中国共产党在当前的革命纲领;另一方面,为了保持与苏联意识形态的一致,毛泽东又不能将孙中山的民生主义当做社会主义看待。因此,毛泽东只能将孙中山的三民主义当做中国共产党民族民主革命阶段的纲领,将其中的民生主义当做新民主主义的经济纲领。

  

   事实上,在新民主主义理论中吸纳三民主义,本身就赋予了民生主义以社会主义的色彩。在毛泽东和中国共产党看来,新民主主义阶段是社会主义的前奏,是走向社会主义社会的过渡阶段,是以社会主义为前途和归宿的。新民主主义理论是中国共产党社会主义理论体系的一个必不可少的部分,民生主义又是新民主主义理论的一个部分。从这个角度来说,民生主义是进入到了中国共产党社会主义的理论体系的。

  

   有一封信可以作为证据,为人们判断孙中山是不是一个社会主义者提供参考。这封信是孙中山写给国际社会党执行局主席的,写作时间是1915年11月10日,收录于1989年台北出版的《国父全集》第4册,系孙中山用英文亲笔手书。信中写道:

  

   “经过二十年的艰辛,我已完成了把绝对的君主政体转变成共和国的任务,我迫不及待地想着手培育有思想而前进的人来为社会主义进行铺路的工作”。“我让位给袁世凯以后,立即完全脱离政治,潜心研究逐步的社会主义理想来塑造政府的最佳途径。在彻底体认我这一生奋斗的惟一目标和愿望之后,我坚信,只有中国成为一个社会主义国家,我们的人民才能更幸福,他们的苦痛才能减轻,社会主义将治愈中国的疾苦。”“我希望你们深切了解,中国是可以实现社会主义的国家,这个国度应该用来作为社会主义政府的典范。”“我吁请你们协助我把中国建设成全世界第一个社会主义国家”。[42]

  

   把这封信和毛泽东在新民主主义革命纲领中接受孙中山“平均地权”、“节制资本”、“耕者有其田”的主张联系起来,可以确信,孙中山也是一个社会主义者,民生主义就是他的社会主义建设纲领。

  

   “毕其功于一役”,是孙中山三民主义思想让人争议颇多的地方。如果把民族革命、民主革命、社会革命同时进行,希望三种不同类型的革命在一次行动中全部完成,那当然是一种空想。但是,从孙中山的革命实践看,他显然不是要把三种不同性质的革命同时进行。他是希望先进行民族民主革命,然后再进行民生主义实践。因此,孙中山不是把三种革命“毕其功于一役”的“一次革命论”者,而是把三种革命连续进行的“不断革命论”者。

  

   对于孙中山的不断革命思想,也需要具体分析。孙中山是想在一次类似辛亥革命的行动中,就实行他的民生主义构想吗?显然不是。孙中山民生主义学说跟民粹社会主义的重大区别在于,他从来没有想过要把中国的社会主义建立在小农经济的基础之上,希望简单地变革生产关系,剥夺富人,把财富均分,就算是实现了社会主义。在孙中山看来,跟欧美的资本家相比,中国当时就没有什么富人。大家都是贫,不过是“大贫”与“小贫”的区别。如果在当时资本主义还没有充分发展的中国进行社会革命,根本就不可能是剥夺富人,充其量是“大贫”剥夺“小贫”,说到底是穷人剥夺穷人,大家还是贫,不可能实现“均富”即共同富裕的目标。所以民生主义的第一着眼点是发展生产力,发达实业。一是发达私人资本,二是发达国家资本。如果再结合民生主义中节制私人资本的思想,就可发现孙中山是既想利用私人资本发展生产力,制造社会主义的物质基础,又限制私人资本发展成为垄断资本,避免形成资本家专制,造成贫富分化、阶级对立的局面,最后不得不通过流血革命来解决问题。

  

   所以,孙中山“毕其功于一役”的乐观主义构想中,不存在实际进行社会革命的位置。如果说有,那民生主义所要实现的就是避免社会革命,消灭社会革命的潜在可能。换个角度看,如果孙中山一边主张实行民生主义,防患社会革命于未然,一边又主张社会革命,那不是民生主义自己否定自己,自相矛盾?实际上,孙中山是把实行民生主义当做社会革命的。可见,“毕其功于一役”所表达的不过是一种乐观的情绪,并不是真的要政治革命和社会革命一起进行。如果真是那样的话,民生主义就没有立锥之地了。再者,以孙中山的民权革命作为佐证,单是一个民权革命,孙中山也没有指望在一次革命中完成。而是将之认为是一个过程,要经过军政、训政、宪政三个阶段的递进发展,才可以最终实现。

  

   孙中山是一个什么样的社会主义者呢?首先,他不是一个民粹社会主义者,因为他不主张穷过渡,不主张在物质基础极度贫弱的情况下建设社会主义。其次,他不是一个民主社会主义者,虽然他主张和平建设社会主义,用改良的方法建设社会主义。民主社会主义是在资本主义已经比较发达、阶级矛盾已经比较尖锐的社会才提出来的。孙中山的民生主义则认为,中国首先是应该发达实业,发展生产力,这是建设社会主义的前提。而且,民主社会主义所面临的问题——已经出现贫富分化和阶级对立,当时的中国还没有发展到那个阶段,这也恰恰是民生主义要极力避免的。再次,他不是绝对尊奉马克思学说的科学社会主义者,尽管他对马克思及其学说称赞有加。因为他对唯物史观持保留态度,坚持自己的民生史观。他还不赞成阶级斗争是历史进步的根本动力的观点,认为不通过阶级斗争和暴力手段也可以实现社会主义。民生主义跟俾斯麦的国家社会主义更接近一些,因为孙中山多次对当时德国的国家社会主义表示赞许,主张发达国家资本。但是孙中山并不像德国国家社会主义那样强调国家至高无上的地位,同时带有那种强烈的民族主义色彩。而且,孙中山除了发达国家资本之外,还主张发达私人资本。

  

   拿民生主义与今天的中国特色社会主义理论比较,可以发现其中不少相似的地方。比如,坚持以发展生产力作为实现社会主义的前提,实行多种所有制经济共同发展的混合经济,实行市场调节为主,辅之以国家宏观调控的经济调节手段,实行对外开放、利用外资发展自己同时坚持国家主权原则,社会主义就是要实现共同富裕等。世界上的社会主义国家,不管是苏联东欧还是中国,在经历了狂热的社会主义幻想之后,在上个世纪七、八十年代,不得不回到发展生产力的现实中来,不得不回到满足人民群众日益增长的物质文化需求上来。这说明了孙中山民生主义的高度预见性,说明了民生主义不是唯心的,也说明了民生主义不完全是“主观的”。

  

   孙中山的民生主义在当时不属于任何已经成型的社会主义流派,尽管他会从各种流派中吸收养分。民生主义就是以民生为重心的社会主义,“就是要除去人民的那些忧愁,替人民谋幸福,要四万万人都可以享福,把中国变成一个安乐国家和一个快活世界。”[43]“我们的民生主义,是做全国大生利的事,要中国像英国、美国一样的富足;所得富足的利益,不归少数人,有穷人、富人的大分别,要归多数人,大家都可以平均收益。”[44]要使“少年的人有教育,壮年的人有职业,老年的人有养活,全国男女,无论老少,都可以享乐。”[45]

  

   孙中山是资产阶级的革命家,但他不仅仅是、也不局限于是一个资产阶级的革命家。他是一个随着时代潮流游泳的革命家。当时代需要他扮演什么角色,他就扮演什么角色。当时代需要他成为一个资产阶级革命家的时候,他举起民族民主革命的旗帜,推翻了两千多年的君主专制;当历史进入到社会主义变革的时代,他就顺应时代要求, “适乎世界之潮流,合乎人群之需要”[46],吹响民生主义的号角,希望治愈中国的疾苦,让中国成为一个安乐国家和快活世界。孙中山的民生主义是别具一格的社会主义,是以民生为导向、为重心的社会主义,是遵从革命者良心的社会主义,是属于孙中山所处的那个时代的具有中国特点的社会主义。孙中山的民生社会主义虽然由于他的早逝而没有来得及付诸实践,但是他对于社会主义的可贵探索和追求,在中国社会主义思想史上留下了璀璨的一页。

  

   孙中山的思想和事业对于中国共产党产生过巨大的影响。正如毛泽东所说:“他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。”“现代中国人,除了一小撮反动分子以外,都是孙先生革命事业的继承者。”[47]毛泽东在中共七大上还曾提醒全党:“将来我们的力量越大,我们就越要孙中山,就越有好处,没有坏处。我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”[48]

  

   注释:

   [①] 《孙中山文粹》上卷,广东人民出版社,1996年10月第1版,第160页。

   [②] 同上,第121页。

   [③] 《孙中山全集》第1卷,中华书局2006年11月第2版,第228页。

   [④] 同上。

   [⑤] 《孙中山文粹》,上卷,第105页。

   [⑥] 林代昭、潘国华编《马克思主义在中国》(上),清华大学出版社,1983年10月第1版,第124、125页。

   [⑦] 《孙中山文粹》上卷,第106页。

   [⑧] 同上,下卷,第701页。

   [⑨] 同上,第929页。

   [⑩] 同上。

   [11] 同上,第966.页。

   [12] 同上,第959.页。

   [13] 《孙中山文粹》下卷,第967页。

   [14] 同上,第969、970页。

   [15] 同上,第940页。

   [16] 同上,第933页。

   [17] 同上,第937页。

   [18] 同上,第938页。

   [19] 同上,第940页。

   [20] 同上,第947页。

   [21] 同上,第948、949页。

   [22] 同上,第972页。

   [23] 同上。

   [24] 《孙中山文粹》下卷,第967页。

   [25] 同上,第971页。

   [26] 《孙中山全集》第2卷,第326页。

   [27] 《孙中山文粹》下卷,第981页。.

   [28] 同上,第1065页。

   [29] 同上,1067、1068页。

   [30] 同上,上卷,第169页。

   [31] 《孙中山文粹》下卷,第994页。

   [32] 同上,第960页。

   [33] 同上,上卷,第304页。

   [34] 同上,下卷,第701页。

   [35] 同上,第971页。

   [36] 同上。

   [37] 同上,第972页。

   [38] 同上,第974页。

   [39] 同上,上卷,第150页。

   [40] 梁启超:《中国近三百年学术史》,中国社会科学出版社,2008年6月第1版,第33页。

   [41]《毛泽东文集》第三卷,人民出版社,1996年8月第1版,第290页。

   [42] 转引自程伟礼、戴雪梅等著《中国特色社会主义思想史》,学林出版社,2009年3月第1版,第23页。

   [43] 《孙中山文粹》下卷,1028页。

   [44] 同上,1026页。

   [45] 同上,1035页。

   [46] 《毛泽东选集》第二卷,人民出版社。1991年6月第2版,第700页。

   [47] 《毛泽东文集》第七卷,人民出版社,1999年6月第1版,第156页。

   [48] 同上,第三卷,人民出版社,1996年8月第1版,第322页。

  

   原载《中国政法大学学报》2012年第2期

进入 刘山鹰 的专栏     进入专题: 孙中山   民生主义   社会主义  

本文责编:川先生
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 政治思想与思潮
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/98169.html
文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。

3 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2020 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统