梅新林 韩伟表:《三国演义》研究的百年回顾及前瞻

选择字号:   本文共阅读 651 次 更新时间:2016-03-13 10:45:51

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梅新林   韩伟表  
海外主要集中于日本,在大陆,则勃兴于80年代中叶之后,且明显受日本应用研究的影响。相比之下,日本的应用研究与企业结合得更为紧密,商业味更浓。应该看到,《三国演义》的应用研究在一定程度上可以促进人们对于小说丰富内涵的认识和理解,但有的研究者执其一端,不及其余,为我所用,任意发挥,其实离小说文本很远,表现出了浓重的实用主义倾向。我们认为《三国演义》是中华民族智慧的结晶,《三国演义》的应用研究应首先将重点集中于谋略学的研究,然后再由谋略学研究延伸到其他学科。在具体研究过程中,则应坚持学术规范,不能采取急功近利的功利主义态度。

   在对以上五大热点进行认真梳理、估衡与反思的同时,我们认为21世纪的《三国演义》研究应走出上一世纪五大热点的学术定势而努力寻求新的突破点与增长点。概而言之,以下六个方面应引起学术界重点关注。

   一是《三国演义》资料信息系统建设。包括两个方面:其一是《三国演义》文本信息检索系统。经国内外诸多学者辛勤搜访整理,有关《三国演义》的版本已达30多种,一般学者难以睹其全貌,更难以据此进行进一步的研究。鉴此,有必要借助信息化手段,对《三国演义》的各种版本进行系统的整理,然后由此逐步建立和完善《三国演义》文本信息检索系统。其二是《三国演义》研究信息检索系统,包括著作、论文、序跋、随笔、评点等等。这样,更有利于《三国演义》研究信息与成果的交流共享,更有效地避免低层次低水平的重复,也有助于加强对学术抄袭剽窃等违规行为的监督。

   二是《三国演义》研究史的研究。《三国演义》在其诞生至今的数百年间,学术研究绵延不绝,成果相当丰富。但遗憾的是,至今尚未有一部《三国演义》研究史问世。可以在完成《三国演义研究论文索引》、《三国演义研究著作提要》、《三国演义研究编年》的基础上,编写一部系统的《三国演义研究史》,通过对《三国演义》研究成果、经验与教训的全面总结,为21世纪的《三国演义》研究提供有益的借鉴和启示,在新的学术起点上向前推进。

   三是《三国演义》传播与接受研究。《三国演义》一经问世,即以其无可企及的历史演义的典范性不断为历代文人所摹拟、所借鉴,并不断衍化或被改编为其他艺术形式(包括民间传说)。因此,在20世纪所忽略的《三国演义》的传播与接受研究,应该成为21世纪《三国演义》研究的新的增长点。可从民间、作家与学者三个层面依次展开,相互并观,寻其规律。

   四是《三国演义》叙事学研究。《三国演义》来源于《三国志》,在从历史文本演化为文学文本的过程中,最重要的成功经验是什么?后代仿作或续作的历史演义为何都未能超过《三国演义》?其中原因究竟何在?这就需要从叙事学层面上进行系统总结。当然,我们应特别警惕重蹈过去借用现实主义与浪漫主义“二结合”覆辙的危险,不可全盘照搬西方叙事学理论,而是将西方叙事学理论与中国小说叙事传统有机地融为一体。在这方面,杨义的《〈三国演义〉的悲剧结构和经典性叙事》和郑铁生的专著《三国演义叙事艺术》已作了有益的探索。可以相信,通过对《三国演义》叙事角色、视角、时空、结构、话语等系统的研究,将会大大深化对《三国演义》艺术独创精神的整体把握,也会进一步加深对《三国演义》人物形象体系与意义的认识。

   五是《三国演义》文化学研究。《三国演义》文化学研究应在现有成果的基础上重点展开亚文化传统研究。由于小说在中国一直处于文学边缘地位,一方面它总是向主流文化靠近,力图从边缘走向中心;另一方面,在为主流文化所排斥的过程中,成为非主流文化的思想渊薮,从一定意义上说,中国小说的生机与活力也正在于此。就《三国演义》而言,小说中包融着丰富的亚文化传统,包括神话文化、宗教文化、诸子文化、隐逸文化、民俗文化等等,对于这些亚文化传统从表现形态到精神内核及到组合方式的系统研究,不仅可以深化对《三国演义》思想内涵的认识,而且可以为研究中国古代小说传统提供启迪。

   六是《三国演义》的比较研究。可以从三个层面展开:(1)《三国演义》与同类历史演义的比较研究;(2)《三国演义》与中国其他长篇小说的比较研究;(3)《三国演义》与世界文学名著的比较研究。这样的比较研究有助于更好地总结《三国演义》的独创精神,有助于更好地总结历史演义小说的艺术个性,也有助于更好地总结中国小说的民族传统。

   以上六个方面的研究既相对独立,又相互关联,相互促进,21世纪《三国演义》的研究前景直接取决于以上六个方面的进展。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《文学评论》(京)2002年01期

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