王健:十五世纪末江南毁淫祠运动与地方社会

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王健  
史鉴:《西村集》卷5,《景印文渊阁四库全书》第1259册,台北“商务印书馆”1986年影印版。陈御史指陈选,字士贤,号克庵,浙江临海城关人。天顺四年(1460)会试第一,成化初曾为南直隶提学御史。

   (37)王守仁:《寿杨母张太孺人序》,《王文成公全书》卷29《续编四》,《四部丛刊》本。

   (38)史鑑:《诛巫序》,《西村集》卷5。

   (39)赵宽:《半江赵先生文集》卷4《送金明府》,《四库全书存目丛书》集部第42册;嘉靖《吴江县志》卷18《官政志•名宦传》,收入《中国史学丛书三编》第四辑,台北学生书局1987年影印版。

   (40)正德,《江阴县志》卷11《异端》,影抄明正德十五年刻本。

   (41)正德《江阴县志》卷14《陈烈士庙辩驳》。

   (42)参见滨岛敦俊《明清江南农村社会与民间信仰》第二章《诸神来历二》,朱海滨译,厦门大学出版社2008年版。

   (43)杨循吉:《松筹堂集》卷4,《四库全书存目丛书》集部第43冊。

   (44)参见吴宽《美曹太守毁淫祠》,《匏庵家藏集》卷20,《景印文渊阁四库全书》第1255册;桑悦《苏守曹侯鸣岐去淫祠数十万,阁老匏庵吴先生纪之以诗,予次其韵》,《思玄集》卷12。

   (45)弘治《太仓州志》桑悦自序。关于太仓州成立的情形,可参见谢湜《明代太仓州的设置》,《历史研究》2012年第3期。

   (46)正德《松江府志》卷13《学校下》,《四库全书存目丛书》史部第181冊。

   (47)钱福:《崇文阁记》,《钱太史鹤滩稿》卷4,《四库全书存目丛书》集部第46冊。

   (48)曹端为明代中州理学名儒,据《明史》载:“端初读谢应芳《辨惑编》,笃好之,一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈报。年荒劝赈,存活甚众。为霍州学正,修明圣学。诸生服从其教,郡人皆化之,耻争讼。”(列传第一百七十)

   (49)万历《兰溪县志》卷4《人物类上•政事》,万历三十四年刊康熙中补刊本。

   (50)弘治《太仓州志》卷4之《寺观》、《祠庙》,收入《太仓旧志五种汇刊》,宣统元年刻本。

   (51)陈淳:《北溪字义》卷下,《景印文渊阁四库全书》第709册。

   (52)弘治《吴江志》卷7之《庙宇》,收入《中国史学丛书三编》第四辑,台北学生书局1987年影印版。

   (53)参见正德《江阴县志》卷11《异端》。

   (54)弘治《太仓州志》卷4。

   (55)陈三恪:《海虞别乘》,清抄本。

   (56)弘治《常熟县志》卷2《叙宫室•祠庙》。

   (57)参见陆容《昆山县公馆记》,嘉靖《昆山县志》卷15《集文》;《太仓城隍庙碑记》,弘治《太仓州志》卷10下。

   (58)张弼:《复广东提学赵佥事书》,《张东海先生文集》卷3,《四库全书存目丛书》集部第39冊。

   (59)参见《张东海文集》卷5《附录》所收吴宽、桑悦、邵宝、陆简等人所撰去思碑及墓志铭等。

   (60)参见杨循吉《明代故中顺大夫温州府知府文君墓碑铭》、吴宽《明故中顺大夫浙江温州府知府文君墓碑铭》等,收入文林《文温州集》附录,《四库全书存目丛书》集部第40冊。另见同书卷5所收《撤东岳神告文》、《迁东瓯王庙祝文》等。

   (61)王鏊:《南京礼部尚书邵公母太淑人过氏墓志铭》,《震泽集》卷31,《景印文渊阁四库全书》第1256冊。

   (62)嘉靖《昆山县志》卷6《进士》。

   (63)陆容:《送杨君名父之任昆山序》,《式斋先生文集》卷31,京都大学人文科学研究所用美国国会图书馆摄国立北平图书馆藏弘治十四年昆山陆氏刊本胶片景照。

   (64)参见《明史》(中华书局1974年版)第1307-1310页,以及《孝宗实录》卷10之元年闰正月四日,二十一日条等。关于弘治初年中央朝廷厘正祀典之动向,亦可参见李嫒《弘治初年祀典厘正论初探》,《东北师大学报(哲社版)》2008年第2期。

   (65)吴宽:《匏庵家藏集》卷36《叶文庄公祠记》。而后世一些文献直接说杨子器是“奉诏毁寺观庵院”(道光《双凤里志》卷2《古迹志》,收入《中国地方志集成•乡镇志专辑》第9册,江苏古籍出版社、上海书店出版社、巴蜀书社1992年版),这样的说法进一步强化了朝廷政策与地方毁淫祠之间的直接联系,但实际上这种概念化、简约化的表述是有失偏颇的,并不完全符合历史事实。

   (66)陆容:《昆山县公馆记》,嘉靖《昆山县志》卷15《集文》。

   (67)弘治《常熟县志》卷2《叙宫室•属治》。

   (68)弘治《常熟县志》卷2《叙宫室•祠庙》。

   (69)万历《常熟私志》卷6《叙神》。

   (70)陈察《重修何孝廉祠》,嘉靖《常熟县志》卷12《集文》。

   (71)崇祯《常熟县志》卷3《祀典》,清抄本。

   (72)同治《苏州府志》卷36《坛庙》,收入《中国地方志集成•江苏府县志辑》第7-10册,江苏古籍出版社、上海书店出版社、巴蜀书社1990年版。

   (73)乾隆《茜泾记略•寺观》,收入《中国地方志集成•乡镇志专辑》第8册。

   (74)崇祯《常熟县志》卷3《祀典》。

   (75)钱仁夫:《奏复二郎神庙碑》,邵松年辑《海虞文征》卷6。值得注意的是,当钱仁夫作此文时,杨子器在正德八年(1513)已经去世。

   (76)嘉靖《常熟县志》卷5《名宦》。

   (77)邓韨:《宋太尉刘公祠记》,嘉靖《常熟县志》卷35《叙文》。

   (78)弘治《常熟县志》卷3《叙官治•神祀》。

   (79)正德《江阴县志》高賔序。

   (80)嘉靖《江阴县志》卷8《秩祀记第六》,收入《天一阁藏明代方志选刊》第13册。

   (81)正德《姑苏志》卷27《坛庙上》,收入《北京图书馆藏古籍珍本丛刊》第26-27册。

   (82)嘉靖《吴江县志》卷15《典礼志五》。

   (83)嘉靖《太仓州志》卷10《寺观》。

   (84)参见拙文《祀典、私祀与淫祀:明清苏州地区民间信仰研究》,《史林》2003年第1期。

   (85)王锜:《寓圃杂记》卷5之《吴中近年之盛》,中华书局1997年点校本。

   (86)正德《江阴县志》高賔序。

   (87)弘治《常熟县志》卷2《叙宫室•居室》。万历《皇明常熟文献志》卷8《名宦》。

   (88)杨循吉:《太守曹侯事十詠诗序》,《松筹堂集》卷4。

   (89)如杨子器、黄傅在任时,都曾经对地方徭役征收制度、仓储制度等进行过一系列改革,参见嘉靖《常熟县志》卷5《历宦志》,正德《江阴县志》卷4《制治•贡赋》、卷5《仓库》等。

   (90)包弼德:《历史上的理学》,王昌伟译,浙江大学出版社2010年版,第228页。

   (91)吴宽:《布政使陈公传》,《匏庵家藏集》卷59。

   (92)参见祝允明:《祝子罪知录》卷5,《四库全书存目丛书》子部第83册。

   (93)李卓颖:《地方性与跨地方性:从“子游传统”之论述与实践看苏州在地文化与理学之竞合》,《中央研究院历史语言研究所集刊》第八十二本第二分。不过李卓颖对明代中期理学在苏州的发展情形似乎评估过低,而笔者在本文中对弘治间常熟一地热衷理学的地方家族与文人的搜罗考订正可表明在苏州其实始终存在着一股亲近理学的暗流,否则便无从解释为什么在苏州会出现像魏校那样的理学家,也无法解释为什么到了晚明,理学在苏州实现了所谓的在地化。另外,吕妙芬研究16世纪阳明学在浙江地区的传播时,同样指出,王学之所以未在当地取得支配性的地位,也与当地文化的多元性相关(参见吕妙芬《阳明学士人社群:历史、思想与实践》,中研院近代史研究所专刊87,2003年)。

   (94)桑悦:《鹤溪府君泣血志》,《思玄集》卷7。

   (95)陈播:《泣血志》,《明常熟陈静成先生诗文稿》。

   (96)陈三恪:《海虞别乘》。

   (97)万历《皇明常熟文献志》卷8《恩纶》。

   (98)井上彻:《魏校捣毁淫祠令研究》,《史林》2003年第2期。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《社会科学》(沪)2015年6期

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