丛日云:论黑格尔的“市民社会”概念

选择字号:   本文共阅读 584 次 更新时间:2015-03-02 21:59:29

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丛日云 (进入专栏)  

   关于黑格尔的 “市民社会” (bǜrglischegesellschaft)概念, 学术界长期把它解释为 “资本主义社会的物质生活关系的体系”, 并认为 “黑格尔是在政治思想史中最早明确区分社会和国家的一个人”。(参见莫基切夫, 第315、316页)按照这种解释, 黑格尔的 “市民社会”概念等于现代的 “社会”概念, 它是与作为政治生活领域的 “国家”相区别的社会经济生活领域, 而 “市民社会”与“国家”就相当于现代社会学和政治学的 “社会”与 “国家”。 当代公民社会 (或译 “市民社会”、“民间社会”等)理论兴起后, 许多学者又将黑格尔的 “市民社会”概念视为当代 “公民社会”概念的主要源头。 然而, 仔细研读黑格尔的法哲学, 我发现这种解释难以令人满意, 因为它无法回答下列问题: 
第一, 黑格尔的 “市民社会”为什么包括 “警察”和 “司法”等政治法律机构? 
第二, 黑格尔为什么说 “首先”应该将 “市民社会”视为 “外在的国家”、 “建立在需要基础上的国家”和 “理智所想象的国家” (参见黑格尔, 1962年, 第 174、 178页), 有时他甚至不加任何限制地称其为 “国家” (同上, 第200、 201、 237、 242、247页)?

   第三, 黑格尔为什么将他的 “市民社会”与近代契约论学派的国家概念相提并论 (同上, 第197 页)? 

   第四, 有了人类就有人类社会, 因此, 如果黑格尔的 “市民社会”指的是社会, 那么他为什么说 “市民社会”仅仅是 “现代”的产物 (同上)? 
第五, 为什么黑格尔认为他那个时代的美国还没有形成 “国家”, 而仅仅是不成熟的 “市民社会” (同上, 1963年, 第130页)?

   第六, 如果黑格尔对 “市民社会”与 “国家”的区分相当于现代社会科学的 “社会”与 “国家”的区分, 那么为什么黑格尔又把 “市民社会”作为 “国家”概念的一个 “环节”, 将其包容在作为 “伦理理念现实”的 “国家”之中?为什么两者不仅有逻辑外延上的宽窄之分, 还有历史上的先后之别?

  



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文章来源:《哲学研究》2008年第10期

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