杜钢建:中华文明源头与中国法治传统——在湖湘新儒家首场讲座的演讲

选择字号:   本文共阅读 775 次 更新时间:2015-03-01 20:43:37

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杜钢建  

  

   主持人(枕戈)介绍:今天论坛的主题是:湖湘新儒家首场讲座:法治中国与儒家治理的现代化。当大家看到“儒家”的时候,很多人会想,儒家不是在五四的时候已经被打倒了吗?怎么又死灰复燃了?

   从1915年新文化运动到今年,再过一年就正好是100年了。历史来了一个轮回,最近一二十年,尤其是从2013年习近平视察曲阜以来,儒家又开始在国家层面得到推崇了。

   在2012年9月1日我们一开始创办大同思想网的时候,就把中华传统文化的现代化、儒家的现代转化,以及依宪治国、法治中国的两大主题作为我们大同思想网最重要的两大板块。那时候我们宣传儒家文化的时候,很多人在质疑、嘲笑我们。包括我们杜钢建老师倡导的“儒家宪政”,在我们的学术界掀起了轩然大波。但是,今天杜老师倡导的“儒家宪政”在学术界已经成为显学了。

   尤其习近平总书记从去年开始,可谓对儒学推崇备至了。然后在十八届四中全会的时候,又把法治中国的旗帜高扬起来。所以有人开玩笑讲,习近平总书记的治国理念,跟我们大同思想网倡导的理念如出一辙。

   咱们今天的演讲嘉宾杜钢建老师,大家都知道他最著名的观点,是“湖南人是日本人和韩国人的祖先之一”。实际上他在学术界的影响,真正来说是他首倡了“儒家宪政”,正因为杜老师首先是一位法学家,所以他才能以宪法宪政学的角度看待儒家文化,看待中国古代的典籍,才首次在中国提出了“儒家宪政”这个学术命题。2012年,另一位鼓吹儒家宪政的秋风老师,在湖南大学法学院的大同学术会讲中,还给杜老师行弟子礼呢。刚才有个朋友给我开玩笑讲,习近平应该请我们杜老师做他的国师,也许他的治国理念确实受到杜老师等倡导的儒家宪政的观念的影响。现在我们以热烈的掌声先请杜老师做他的主题演讲。

  

   一、四中全会,奠定国家未来法治建设基础

  

   非常高兴今天有机会和大家一起来学习十八届四中全会关于依法治国的重要决定。十八届四中全会的决定,我和邹红艳女士一样,已经学了很多遍。在此之前我就关注十八届四中全会的决定,公布以后又不断地学习、领会。我想在座的各位今天能到这里来,也一定在不同程度上学习过四中全会决定的内容,也关注过四中全会提出来的一系列关于国家法治建设的重大战略思考。

   我在学习四中全会决定的时候有一个感触,我感觉这与30多年前学习十一届三中全会的决定一样,有一种强大震撼的冲击力。大家都知道在文化大革命以后,十一届三中全会的决定对改革开放的30多年起了多么关键的领航作用,这应该是属于决定性的历史时刻,执政党作出了一个影响我们几十年生活的重大决定。当初十一届三中全会决定出来的时候,我们感觉在经过文化大革命前后十几年的动荡之后,中国真正开始进入了一个正常的和平建设和发展的历史阶段。大家越来越充满了期待和希望,并且大家能看到这些希望逐渐与自己的生活发生紧密的联系,不断的闪现曙光。

   我记得80年代初的时候,我到过一次美国,当时就有一个想法,中国人什么时候也能在自己的家里洗澡?因为文革结束以后,我们都是在澡堂洗澡,住的都是集体宿舍。那时候还没有公民说有自己的住宅,住房都是公有的。过了几年,我又到欧洲去看了一下,当时我又在想,中国人什么时候也能让每个家庭拥有自己的轿车?不久之后,我们就看到了现在城市的轿车的巨大拥有量,不过这在某种程度上已经是环境的灾难了。

   30多年的改革开放走过来,我们的生活质量都在发生着翻天覆地的变化。当然在快速发展的过程中也产生了许多问题,现在我在读十八届四中全会决定的时候又有了这样的感受,我觉得这个《决定》将影响我们国家今后至少30年,甚至50年的发展方向问题。党和国家领导人开始真正地把法治国家的建设目标、蓝图、规划、思路和步骤,结合在一系列的重大改变措施中,并且有了通盘的考虑。我想这个《决定》不是一届班子、两届班子所要完成的历史任务,这可能会影响中国今后几十年的发展,在政治生活领域、社会文化生活领域等方面,都将进一步连续、可持续的往下发展。

   这是一个非常重要的《决定》,将奠定了中国未来发展的基础。

  

   二、吸取中华法律文化精华,走自己的法治道路

  

   今天我们谈的话题,是学习四中全会决定。大家知道四中全会的决定有七个部分,其中重大的问题都提出来了。

   《决定》首先提到了中国的法治道路应该怎么走?中国的法治体系应该如何建设?显然在中国这样一个历史条件下,我们要进一步完善方方面面的法治体系,法律的规范体系也好,法律的监督体系也好,总之我们的立法任务依然是繁重的。但是这样一个法治体系的建设,最重要的就是吸取和总结我们国家自己走过来的道路,无论这个道路有多么艰难,我们都要总结其中的历史经验,也包括沉重的历史教训,这一点四中全会的决定讲得很清楚。

   四中全会的决定里提出要吸取中华法律文化精华,同时要学习国外法治的有效经验,但绝不能照搬国外的法治理念和模式。过去说不照搬西方模式,但是现在把国外的法治理念也加在里面不照搬。不照搬,怎么走出一条属于中国自己的法治道路来?这就要靠我们的传统法律文化、传统儒家文化和其他方面的优秀传统文化精华。

   那么什么是中华法律文化精华?这个法学界应该还没有充分的有系统的总结。所以我今天想重点围绕这个问题谈一谈古代宪法与法治建设的话题。

   我们在座的有很多学法律出生的朋友,讲到宪法的话,我想先问一个问题是:什么是宪法?

   刚才台下的李军律师说宪法就是调整国家和公民之间的法律规范;而刘光宇老师说宪法是国家的根本大法,一切法律都要遵循它。

   他们两个都说得很对,宪法是国家的最重要的法律。刘老师说宪法是国家的根本大法,我也是这样认为的。刘老师姓刘,我姓杜,刘杜意见一致,这或许不是碰巧,这是有历史渊源的。刘杜历史上是一家,刘氏的祖先,往上数是夏朝的刘累;在尧帝、舜帝时,有唐国和杜国,后来唐国、杜国被合并在一起,就叫杜国了,原来叫唐杜国。周朝杜国的前八位国王都姓刘,到了第八位国王刘聪的时候,周天子说你们在杜国干脆就赐给你杜姓,于是刘姓直接改成了杜姓。现在全国的杜姓当中绝大部分跟刘氏是一家,这就叫“刘杜一家”。杜氏到了杜伯的时候,杜伯蒙难,刘杜家族就开始逃亡,一直逃到了晋国和秦国。在晋国的这一支继续姓杜,秦国的杜氏经过若干代以后又改回去姓刘了,汉高祖刘邦就是秦国的这一支,由杜姓又改回了刘姓。所以杜氏、刘氏在古代是一家。

   “刘杜一家”的历史里面,也有很多传统法律文化的话题。刘氏在夏代的祖先是刘累。夏朝前几任帝王秉承当时的宪法传统,不过到了夏王孔甲执政时,法治传统受到了破坏。因为孔甲有一个不良嗜好,他喜欢看龙表演,当时夏朝董氏的祖先会养龙,于是孔甲就让刘累跟着董氏学养龙,同时夏王孔甲的弟弟祖明也跟着学养龙。但是养死一条龙以后,大家害怕了,开始大逃亡,因为孔甲是暴君,怕他杀人。结果刘累带着一批人逃亡了,董氏和孔甲的弟弟带着一批人也逃亡了。最后夏朝出现了大的动荡,衰落了。

   孔甲的弟弟带着一批人逃亡到了朝鲜半岛,这是我在韩国查到的资料,这也是中国人移民朝鲜半岛最早的一支,他们到了韩国以后都姓王,因为他们都是夏王的家族。到了韩国繁衍了十代以后,就出现了柳氏、车氏。

   谈到这个姓氏的变化,跟法治传统是有关的,因为当一代君王破坏法制传统的时候,这个国家就会发生衰落,影响千家万户的命运,包括姓氏的变迁。杜姓到了周朝的时候,有一个蒙难的杜伯,他被国王的王妃诬陷。因为杜伯是一个美男子,王妃想跟他有情感上的关系,但是杜伯拒绝了。于是王妃到周王那里去诬陷杜伯,最后杜伯被杀了,不过被杀之后杜伯还说了一句话:“我相信老天爷会让我报这个仇。”在杀完杜伯以后,周天子看到了杜伯的魂,杜伯穿着白衣坐在马上用箭对周天子的心脏射去,周围的人都看不见,周天子害怕大叫,心脏病发,不久就死了。在破坏法治、不讲公平正义的时候,就会出现冤假错案,会引起重大历史变化的。

   所以宪法传统很重要,通过刚才的第一个提问,大家应该知道什么是宪法了。那我再问一个问题,宪法在世界范围内看,最早是出现在哪个国家?台下有嘉宾说是最早出现在制定《拿破仑法典》的法国,也有嘉宾说是最早出现在有《大宪章》的英国,还有嘉宾说是最早出现在有《汉谟拉比法典》的伊拉克,另外还有嘉宾说是最早出现在中国。

   但是学过法律的人都知道,法学教科书上说世界上的不成文宪法最早出现在英国,成文宪法最早出现在美国。今天我们在座的律师和法学界的很多朋友都是这样认为的。

   但是究竟是不是这样?这个问题你要是问日本人,日本人绝不会给你这样的答案,他们一定会说全世界宪法最早出现在日本。为什么呢?因为在中国的隋唐时期,同时代的日本就有宪法了,这个宪法名字就叫《宪法十七条》。这部“宪法”的制订人是谁呢?是圣德太子。

   圣德太子何许人也?他是日本历届天皇中对日本文化贡献最大的四个人之一。但他不是天皇,只是摄政王。他的姑姑是日本历史上第一个女天皇——推古天皇。推古天皇自己不管理国家事务,而是交给她的侄子圣德太子管理。圣德太子在正式掌权当摄政王以前,身份是保密的。圣德太子在掌握政权之后写了一封公开信给天皇。这封信怎么说的呢?圣德太子说他前世在南岳衡山当和尚,今世到日本来是为了弘扬佛教,因此他希望派一支遣隋团到中国,去前世他出家的寺庙里取一部叫《妙法莲华经》的佛教经文,也叫《法华经》。

      于是第一个遣隋团团长小野妹子率团到了中国,拜见了中国的皇帝,并且来到了湖南南岳衡山。关于圣德太子这个人,我在日本收集了很多的史料,我发现只有他一个人能够记住自己的前世。虽然圣德太子没有到过中国,但是他告诉小野妹子到南岳衡山以后,不要从山下直接到寺庙,那样不好找路。要从山下走到山上,找到般若台后,从般若台再往下走,穿过森林走多少里路能到达我前世的寺庙。并且圣德太子告诉小野妹子当年跟他一起修行的和尚都往生了,现在只剩下三位,不过应该是老和尚了。小野妹子从般若台下来以后,终于在半山腰找到了那个庙。寺庙里的小和尚问明来意,进去一禀报,果然出来三位老和尚。说明来意以后,老和尚让小和尚去禅房取了一部《妙法莲华经》,让日本代表团带走了。

   这就是为什么日本在圣德太子时期能够制订宪法的原因。日本人对圣德太子跟湖湘文化的渊源关系一般都不了解,只知道圣德太子时期日本制订了宪法,制订了行政法,“冠位十二阶”等,这让日本的法律文化一下就呈现出来了,所以日本国民都知道。而美国和英国的宪法则晚得多,在中国隋唐时期,同时代的日本就制订了“宪法十七条”。当我把这宪法十七条内容逐条分析之后,我发现都是受中国宪法的影响。

   所以,我们要按照十八届四中全会的决定讲的,要吸取中华法律文化精华。

  

   三、中华文明起源与上古宪法传统


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