肖滨:理解公共领域:文本与导读

选择字号:   本文共阅读 4696 次 更新时间:2005-08-09 00:47:37

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肖滨  

  此外,还必须用政党内部和组织内部事务的公共性来保障这些组织的公共领域和全体公众的公共领域之间的联系。最后,组织本身的活动  它们对国家机器施加的压力,它们彼此之间的权力运作以及多重依附关系和经济纠葛  也需要一种广泛的公共性,包括组织向公共领域提供有关它们财政来源和运用的情况。

  52.不仅国家机关,而且一切在政治公共领域中具有公开影响的机构,都要求具有公共性,因为社会权力转变为政治权力的过程就像政治权力在社会中的正当运作一样需要加以批判和监督。

  (50~52:《公共领域的结构转型》,第243、244页。)

  

  四、公共领域及其公共性:对一种历史现象的理论解释

  

  [导读]作为对一种历史现象的抽象和概括,“公共领域”概念既有基本的指称对象和学理涵义,也有明确的价值规范导向。就前者而言,“公共领域”概念描述的是一个介于私人领域与公共权力领域之间的中间地带,它是一个向所有公民开放、由对话组成的、旨在形成公共舆论、体现公共理性精神的、以大众传媒为主要运作工具的批判空间。从后者来看,“公共领域”概念的价值规范集中体现在它对公共性的高扬与彰显,而公共性不仅以批判与开放为其特征,更重要的是,它以自由、民主、正义为其基石。

  

  (一)从“公共”、“公众”到“公共论”:语词的演变

  

  53.在英国,从17世纪中叶开始使用“公共”(Public)一词,但到当时为止,常用来代替“公共”的一般是“世界”或“人类”。同样,法语中的“公共”(Le Public)一词最早也是用来描绘格林字典中所说的“公众”,而“公众”一词是18世纪在德国开始出现,并从柏林传播开来的;到这个时候为止,人们一般都说“阅读世界”,或干脆就叫世界(今天来看就是指全世界)。阿德隆(Adelung)把在公共场所围绕着一位演说家或表演家而形成的公众和从事阅读的公众区别了开来;但无论是哪种公众,都是在“进行批判”。公众范围的公断,则具有“公共性”。17世纪末,法语中的“publicite”一词被借用到英语里,成了“publicity”;德国直到18世纪才有这个词。批判本身表现为“公众舆论”,而德语的“公众舆论”(Offentliche Meinung)一词是模仿法语“opi-nion publique”在18世纪下半叶造出来的。英语中的“public opinion”大概也是在这个时候出现的。不过,在此之前,英语里早就有“general opinion”这个说法了。

  (53:《公共领域的结构转型》,第24页。)

  

  (二)公共领域的概念内涵与基本特征

  

  54.所谓“公共领域”,我们首先意指我们的社会生活的一个领域,在这个领域中,像公共意见这样的事物能够形成。

  55.公共领域原则上向所有公民开放。

  56.公共领域的一部分由各种对话构成,在这些对话中,作为私人的人们来到一起,形成了公众。那时,他们既不是作为商业或专业人士来处理私人行为,也不是作为合法团体接受国家官僚机构的法律规章的规约。当他们在非强制的情况下处理普遍利益问题时,公民们作为一个群体来行动;因此,这种行动具有这样的保障,即他们可以自由地集合和组合,可以自由地表达和公开他们的意见。

  57.当这个公众达到较大规模时,这种交往需要一定的传播和影响的手段;今天,报纸和期刊、广播和电视就是这种公共领域的媒介。

  58.当公共讨论涉及与国家活动相关的问题时,我们称之为政治的公共领域(以之区别于例如文学的公共领域)。国家的强制性权力恰好是政治的公共领域的对手,而不是它的一个部分。可以肯定,国家权力通常被看作是“公共”权力,它的公共性可以归结为它的照管公众的任务,即提供所有合法公民的共同利益。只有在公共权力的行动已经从属于民主的公共性的要求时,政治公共领域才需要以立法机构的方式对政府实施一种体制化的影响。

  59.“公共意见”这一词汇涉及对以国家形式组织起来的权力进行批评和控制的功能,这种功能是在定期的选举时期由公众完成的。有关国家行为的公众性(或原初意义上的公共性)的规章,如法律程序的公开性(原文为the public acces-sibility,直译是公众的可进人性  译注),也与这种公共意见的功能相关。

  60.公共领域是介于国家与社会之间进行调节的一个领域,在这个领域中,作为公共意见的载体的公众形成了,就这样一种公共领域而言,它涉及公共性的原则  这种公共性一度是在与君主的秘密政治的斗争中获得的,自那以后,这种公共性使得公众能够对国家活动实施民主控制。

  (54~60:哈贝马斯:《公共领域》,载汪晖/陈燕谷主编:《文化与公共性》,第125、126页。)

  61.从隐私而非国家的观点来看,公共领域和私人领域之间的区别如同要暴露的东西和要隐蔽的东西之间的区别。

  (61:汉娜·阿伦特:《人的条件》,第54页。)

  62.在公共领域中,整个社会透过公共媒体交换意见,从而对问题产生质疑或形成共识。

  63.公共领域是政治外的公共活动空间,政治权力在此必须倾听。

  (62~63:查尔斯·泰勒:《公民与国家之间的距离》,载《文化与公共性》,第200、202页。)

  

  (三)公共舆论的界定

  

  64.所以对于公众舆论只能给出一个相对的定义。一种意见在何种程度上可以说是公众舆论,取决于如下的标准:该意见是否从公众组织内部的公共领域中产生;以及组织内部的公共领域与组织外部的公共领域的交往程度,而组织外部的公共领域是在传播过程中,通过大众传媒在社会组织和国家机构之间形成的。

  65.米尔斯(C.W.Mills)在比较“公众”与“大众”之后,为公众舆论的定义提供了经验标准:“在公众当中,(1)事实上有许多人在表达意见和接受意见。(2)公众交往有严密的组织,其结果是公众所表达的任何一种意见能立即得到有效的回应。(3)由这种讨论所形成的意见在有效的行动中,甚至是在反对(如果必要的话)主导性的权威体制中,随地可以找到一条发泄途径。(4)权威机构并不对公众进行渗透,因此公众在其行动之中或多或少是自主的。”

  66.相反,当意见陷入“大众”交往之中时,意见就不再是公众舆论了:“在大众当中,(1)表达意见的人比接受意见的人要少得多;因为公众群体成了受大众传播影响的个人的抽象集合。(2)主要的交往有了严密的组织,其结果是个人很难或者不可能马上或者有效地回应。(3)运转中的意见能否实现,掌握在那些组织并且控制这一运转渠道的权威人士手中。(4)大众无法从机构中获得自主性;相反,权威机构的代理人渗透到大众当中,从而削减了大众通过讨论形成意见时任何自主性。”

  (64~66:《公共领域的结构转型》,第295~296页。)

  67.公共领域所产生的“公共意见”是经由公共的讨论而来的,即使参与者从未在同一时间地点集合。但在那些面对面的小团体中,印刷资料相互流传,而散布其间的交流也会形成讨论,进而形成共识。要产生这种分散的“公共意见”,必须有一项基本条件,那就是参与者必须了解自己的所作所为的意义。

  (67:查尔斯·泰勒:《公民与国家之间的距离》,载《文化与公共性》,第203页。)

  

  (四)公共领域的公共性

  

  68.举凡对所有公众开放的场合,我们都称之为“公共的”,如我们所说的公共场所或公共建筑,它们和封闭社会形成鲜明对比。但“公共建筑”这种说法本身已经不仅仅意味着大家都可以进入,它们也从来都不是用于公共交往的场所,而主要是国家机构的办公场所,从这个意义上来讲,它们是公共的。国家是“公共权力机关”。它之所以具有公共性,是因为它担负着为全体公民谋幸福这样一种使命。  反之,当我们说“公共招待会”时,“公共”一词则是另一层意思;这些场合发挥的是一种代表的力量,进入其“公共领域”中的是得到公共认可的东西。不过,当我们说某个人出了名的时候,意思则又有了变化;名誉或荣誉的公共性和“上层社会”的公共性不是发生在同一个历史时期。

  69.公众舆论、专制或开明的公共领域等范畴最常用的意思和公众、公共性以及公开化等有着密切的联系,因而和上文所说的那些用法几乎毫无关系。这种公共领域的主体是作为公众舆论之中坚力量的公众。公共性  如法庭审判时的公开性  所发挥的主要是评判功能。到了大众传媒领域,公共性的意思无疑又有所变化。它从公众舆论所发挥的一种功能变成了公众舆论自身的一种属性:公共关系和共同努力  新近被称作“公共劳动”  就是想建立这样一种公共性。公共性本身表现为一个独立的领域,即公共领域,它和私人领域是相对立的。有些时候,公共领域说到底就是公众舆论领域,它和公共权力机关直接相抗衡。有些情况下,人们把国家机构或用来沟通公众的传媒,如报刊也算作“公共机构”。

  (68~69:《公共领域的结构转型》,第2页。)

  70.本来意义上的公共性是一种民主原则,这倒不是因为有了公共性,每个人一般都能有平等的机会表达其个人倾向、愿望和信念  即意见;只有当这些个人意见通过公众批判而变成公众舆论(opinion publique)时,公共性才能实现。

  (70:《公共领域的结构转型》,第252页。)

  71.“公共”一词表明了两个密切联系却又不完全相同的现象。

  72.它首先意味着,在公共领域中展现的任何东西都可为人所见、所闻,具有可能最广泛的公共性。对于我们来说,展现  即可为我们,亦可为他人所见所闻之物  构成了存在。

  73.其次,就对我们所有人都一样而言,就不同于我们在其中拥有的个人空间而言,“公共”一词表明了世界本身。然而,这个作为人类活动的有限空间以及有机生命存在的一般环境的世界,并不等同于地球或自然。它更多地与人造物品以及人类双手的创造相连,与共同生活在这个人造世界中的人类的事务相连。共同生活在这个世界,这在本质上意味着一个物质世界处于共同拥有它的人群之中,就像一张桌子放在那些坐在它周围的人群之中一样。这一世界就像一件中间物品一样,在把人类联系起来的同时,又将其分隔开来。

  74.作为一个共有的世界,公共领域可以说把我们聚在一起,又防止我们彼此竞争。使大众社会难以忍受的并不是这一社会中的人口数量(或至少这不是难以容忍的主要原因),而是人群之间的这个世界已经丧失了使人们相聚、相连而又相离的力量。

  (71~74:汉娜·阿伦特:《人的条件》,第38、39页)

  

  五、从文明社会看公共(众)领域

  

  [导读]如果把一个社会区分为私人领域、国家领域、市场领域和公众(共)领域四个运作空间,那么,一个社会的文明程度在某种意义上就取决于这四个领域之间的良性互动。在此意义上,介于私人领域与国家领域和市场领域之间的公众(共)领域,如何一方面通过自我规范、自我约束,体现其公共理性的批判精神,另一方面,如何避免公共权力和市场力量对它的宰制与操纵,从而保持其相对的独立与自治,这是决定公共(众)领域之命运不可回避的两大问题。

  除此之外,在公共(众)领域内部,为文学艺术的公共领域(诸如美术馆、学术沙龙之类)留下相对独立的空间,也是公共领域自身发展的一个重要内容。当然,这同样有赖于对公共政治权力的有效约束和对市场势力清醒而有力的抵制。

  总而言之,社会的文明和公共领域的前景取决于社会诸多领域之间的相互制约和大体平衡。

  75.依照哈贝马斯对公众领域的见解,以及科恩和阿拉托对文明社会的结构分析,社会可以区分为四个领域,它们彼此以颇不相同的方式发生作用。为了避免文明社会理论在说明良好社会时过分咬文嚼字而在叙述思想史时又理论性过重的倾向,本书将侧重于解释文明社会的运作,分析它的四个领域  私人领域、市场领域、公众领域和国家领域  相互之间的关系,然后将文明社会联系到公民身份。

  76.像公民身份一样,文明社会也没有成为社会科学中的一个核心概念。因此,文明社会有着三种不同定义并由此而在概念上具有不同的涵义。早期的文明社会定义来自马克思等人,侧重于从资本主义和工业化所出现的非国家影响领域。一种规范的文明社会定义则是侧重于评价国家对其公民的行为,以及各国是否形成了一种能保护个人和群体不受国家滥用权利之苦的有效的文明社会。文明社会的社会科学定义,即本书所用的定义,强调非国家领域中的志愿群体的相互作用。(点击此处阅读下一页)

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