“真知”《丑小鸭》者寡
在安徒生童话中，最能够使我们心灵温暖的是《丑小鸭》，最能够使我们心灵冷漠的，也是《丑小鸭》。
“使我们心灵温暖”，这当然是因为作为安徒生童话的名篇，《丑小鸭》自问世后就不胫而走，风靡世界的每个角落，而且滋养着一代又一代的后来者。“使我们心灵冷漠”，则是因为就中国的读者而言，对于《丑小鸭》始终存在着严重的误读。甚至可以说，是“熟知”《丑小鸭》者众，但是，“真知”《丑小鸭》者寡。
在中国的读者那里，丑小鸭经历种种不幸却最终“化蛹为蝶”成为白天鹅的故事尽管令人心灵有所慰藉，但是，他们却把丑小鸭的命运转变归结为它自身“头悬梁锥刺股”的努力，于是，丑小鸭顺理成章地成了“笨鸟先飞”的后进生的典型，成了“好好学习，天天向上”的“鱼跃龙门” 或“乌鸦变凤凰”的标兵，成了“不经历风雨，怎么能见彩虹”的丹麦励志版。
然而，偏偏为几乎所有的人所忽视的，却是《丑小鸭》中所蕴含着的深刻主题——爱的向往与爱的努力。他们都没有注意到：拯救丑小鸭并且使得丑小鸭重生的，就是爱—而且，只有爱！
“为什么你生得和我们不一样？”
生命的初生源于偶然：出身的贵贱，容貌的美丑，才能的高低，心志的强弱，谁都无法事先加以选择；而且，尺有有短，寸有所长， 任何人都不是不可一世的巨人，——起码不会永远都是不可一世的巨人，因此也谁都无法事先加以预测。那么，正确的对策应该是什么呢？宽容，并且给每个人以自由发展、自由选择的广阔空间。
可是，丑小鸭的生存环境却并非如此。形形色色的动物都在自大的喧闹与争夺中生存，因为：“她们认定世界就是这个样子”， 刚出蛋壳的小家伙们只看了一眼，就惊呼“这个世界真够大”；鸭妈妈更是觉得牧场的花园、养鸡场就已经是“广大的世界”了；因此，他们无不自以为是，也无不自是其是：一只老鸭因为误孵过了一次吐绶鸡蛋而认定全世界上只有两种蛋——鸭蛋和吐绶鸡蛋；青年野鸭和公雁的世界似乎除了谈恋爱、结婚这类问题再没别的了，甚至为此弄丢了小命也浑然不觉；猫咪绅士和母鸡太太则在表扬与自我表扬相结合的烟幕中各自陶醉，他们认定自己就是世界上“最聪明的”，而他们的主人，更是“世界上再也没有比她更聪明的人”了。当然，这种各是其是，各非其非也不免会遭遇“碰碰车”：比如鸭妈妈就觉得不会游泳是严重的问题——不下水，那可怎么活啊？而猫咪和母鸡则恰恰相反，她们认为，下水游泳才是愚蠢透顶的主意——下了水，还有命活吗？
“我们和这个世界！”这，就是他们的招牌语言。
那么丑小鸭呢？因为它还没有出生就是一个“老是不裂开的”蛋，出生后，又“大得怕人”、“一副丑相”，所以他们对它是既无同情的理解也无理解的同情：别的鸭子说：“呸！瞧那小鸭的一副丑相，我们真看不惯。”因此而不惜狠狠地啄他。理由很简单：“他长得太大、太特别了”，“因此他必须挨打！”鸡们看不起他，因为他不能生蛋，猫们看不起他，因为他不能拱起背发出咪咪的叫声和迸出火花。
“为什么你生得和我们不一样？”
可是，“我”又为什么必须和“你们”生得一样呢？是谁给予“我们”的权力，让无数个“我们”可以如此坦然、如此不假思考地去决定“我”的生生死死呢？
帕斯卡尔说过：人是可悲的，但是最可悲的，是人认识不到自己的可悲，反而以为自己伟大高明。《丑小鸭》里面的动物世界恰恰就是这一“可悲”的写照。
鸭妈妈没有去决定什么，更没有去侮辱践踏什么
误会如此之巨，隔阂如此之大，伤害如此之深，幸而，这并非丑小鸭的世界的全部。
丑小鸭碰到了一个充满爱心的好母亲。鸭妈妈错误地孵着一只天鹅蛋，但是她说，我已经坐了那么久，就是再坐一个星期也没关系。后来，鸭妈妈也发现了异常，但是她说：他并不伤害谁啊”“他不好看，但是他的脾气非常好。”
林肯曾说，我的一切都是圣洁的母亲赐予我的。我相信，如果丑小鸭忆及往事，一定也会如此表白。
在这里，“母爱”意味着对于“弱者”乃至“他者”的一种态度。生活中自己明明也是弱者乃至“他者”但是偏偏以强者自居并且随意去处置别人的事情，是几乎每天每时每刻都在发生的。《圣经》上有句名言：你们愿意人怎么对待你，你们也要怎么待人。而这就意味着：我们每个人都没有权利决定别人的人生，也都没有权利侮辱践踏他人的生命。
鸭妈妈没有去决定什么，更没有去侮辱践踏什么，这真是丑小鸭在不幸中的万幸。
“再孵一次”？那——我还是我吗？
更令人感动的，当然还是丑小鸭自己。
在遭受到“被鸭子咬，被鸭子啄，被看管鸡场的那个女佣人踢和在冬天受苦”的种种不平等时，丑小鸭并没有丝毫的气馁。“他的脾气非常好”。即使“他太累了，太丧气了”也尽量对大家恭恭敬敬的行礼。并没有抬不起头，挺不起胸，迈不开步。他不因他人的打击诽谤而动摇信念，也不随他人的异样眼光而放逐生命，更不为他人的咬啄踢打而怀恨在心。他仍旧从容，仍旧恬淡，也仍旧坚持自己。
更为重要的是，他还仍旧有着自己的期待与努力。
在动物的世界里，丑小鸭本来是被判了死刑的。那个“最有声望的人物”，那个“有西班牙血统腿上有一块红布条的老母鸭”曾经以貌似怜爱的口吻宣判说：“他们都很漂亮，只有一只是例外。这真是可惜。我希望能把他再孵一次。”
“再孵一次”？那——我还是我吗？“这时他想起了新鲜空气和太阳光。他觉得有一种奇怪的渴望：他想到水里去游泳。”“一天晚上，当太阳正在美丽地落下去的时候，有一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来，小鸭从来没有看到过这样美丽的东西。”“他不知道这些鸟儿的名字，也不知道他们要向什么地方飞去。不过他爱他们，好像他从来还没有爱过什么东西似的。”“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，居然敢接近他们。不过这没有什么关系！被他们杀死，要比被鸭子咬、被鸡群啄，被看管养鸡场的那个女佣人踢和在冬天受苦好得多！”
在这里，“新鲜空气”意味着对于一个没有动物的自大的喧闹与争夺的世界的向往；“太阳光”意味着对于一个互相关爱、互相包容、互相温暖的世界的向往；“游泳”意味着对于一个自由发展、自由选择、自由生息的世界的向往；“高贵的鸟儿”，则意味着对于一个有尊严的生活世界的向往……总之，这一切“向往”我们都可以简单概括为：爱的向往。
于是，我们高兴地看到，在动物的自大的喧闹与争夺中，丑小鸭毅然转过身去，“我想我还是走到广大的世界上去好”，也因此，它为“自己找到出路”。
就是这样，一个卑微的生命在爱的向往与爱的努力中重生。
爱的向往与爱的努力
不难发现，其实丑小鸭就是安徒生本人的写照，他不仅家庭贫困，而且事业不顺，爱情也屡遭坎坷波折。世界所给予他的，都是苦难，但是，他所回赠给世界的，却都是美好。而且，即便他本人，也恰恰是从这一切中凤凰涅槃，脱胎换骨成为童话大师。《丑小鸭》，其实就是安徒生的夫子自道。
美国大名鼎鼎的房龙曾说过：神的火花在这个沉默的小男孩的心灵中孕育，象一场暴风那样不可抗拒，凡是被上帝触摸过的人，不管他遭遇多么无礼的对待和多么巨大的困难，他仍能实现他的梦想。我必须说，安徒生之所以是“安徒生”，就是因为他是被上帝触摸过的人——被爱触摸过的人。正是在爱的向往与爱的努力中，安徒生才最终成为“安徒生”。
丑小鸭的故事也是如此。它告诉我们，最终决定了你和你的世界的，并非你的禀赋，而是你的选择。譬如小鸭，譬如天鹅，譬如猫咪先生，例如母鸡太太，其实，他们也同样可以并不故步自封，而是彼此互相理解与包容。各自都意识到自己的“特别”，同时，又能够理解他者的“特别”；各自都因为爱而理解，也因为理解而爱，最终在爱的向往与爱的努力中成就自己。当然，遗憾的是，他们没有能够这样去做。但是，值得庆幸的是，这，正是丑小鸭的选择。
因此，《丑小鸭》并非一个“头悬梁锥刺股”的故事、一个“笨鸟先飞”的故事、一个“鱼跃龙门”或“乌鸦变凤凰”的故事、一个“不经历风雨，怎么能见彩虹”的故事，而是一个——关于爱的向往与爱的努力的故事。
每个人都是丑小鸭，但是，每个人又都是白天鹅，从丑小鸭到白天鹅，有万里之遥，但也只一步之差。究竟是“万里之遥”还是“一步之差”？其间的唯一区别，就在于：是否有爱的向往与爱的努力。
任何一个人，不论强弱、不论贫富、不论贵贱，只要你禀赋着爱的向往与爱的努力，就一定可以浴爱重生。
这，就是《丑小鸭》所给予我们的深刻启迪。
