唐代兴:拯救灾难化生存的科技反思

选择字号:   本文共阅读 302 次 更新时间:2014-09-24 13:14:08

进入专题: 灾难化生存   科技化生存   解蔽   遮蔽   自反性拯救  

唐代兴 (进入专栏)  

   内容摘要:今天,我们已进入了灾难化生存的时代。在日趋全球化和日常生活化的当代灾难中,自然灾害亦时有发生,但更多的灾难却是环境性的或和事故性的,它们都与科技相关:事故性灾害直接由科技造成,它体现了科技本身的局限;环境性灾害爆发的最终动因仍然是科技,它暴露了科技的反自然性和反人类性本质,因为在最终结果上,科技既破坏了地球生境,更裂变人类心智、堕落人类本性。在灾难化生存的当代困境中,人类自救的唯一出路,就是重建生境逻辑和限度生存法则,摆脱科科技主义奴役,探索利用厚生之道,构建简朴生活方式。

   关键词:灾难化生存 科技化生存 解蔽 遮蔽 自反性拯救

   我们愈是邻近于危险,进入救渡的道路便愈是开始明亮地闪烁,我们便变得愈是具有追问之态。因为,追问乃是思之虔诚。[1](P954)

   本文题目由"灾难化生存"、"拯救"和"科技反思"三个概念组成,此三者构成本文的内在逻辑:灾难化生存是实存状况,拯救是必然的道路,科技反思乃是消解其灾难化生存而踏上拯救之必然道路的正确起步。对此三者的整体性致思,则构成本文的基本任务。

   1、灾难化生存

   "拯救"是个大词,它意指以某种方式使处于绝境中的存在者摆脱危机,重获安全。因而,拯救必有其拯救者和被拯救者,更有其值得拯救的绝境。本文之"拯救"所牵涉出来的拯救者,乃指人类自身,即人类必须将自己从灾难化生存中拯救出来;其被拯救者,却既指人类,亦指地球和地球生命,但拯救地球和地球生命之最终目的,仍然指向人类本身。所以,人要以自己的力量来拯救自己的灾难化生存,既需要认知,更需要反思。人为其自反性拯救而必须认知的对象却是灾难化生存本身,即灾难化生存何以铸成?思考此一问题,需要理解"灾难"。

   "灾难"是相对人而产生,因为一切形式的"灾难",都是从人的审视视野出发的。以此来看,所谓"灾难",是指由自然力或人力推动并现实地造成对人的存在安全威胁和对人的生存秩序破坏的所有现象。

   首先,一切形式的灾难都对人产生危害,这种"危害"可能是直接的,也可能是间接的。

   其次,一切形式的灾难所造成的对人的危害,可表现为两个方面:一是造成对人的存在安全的威胁,包括威胁人的生命存在安全和人的物质财富安全;二是造成对人的生存秩序的破坏,包括破坏人的自然生存秩序、社会生存秩序、家庭生存秩序、个人生存秩序等。

   其三,一切形式的灾难都有其致灾因子。这些致灾因子可划归为两类:一类是由自然力推动所生成的灾难,比如各种形态的气象灾难、地质灾难等等;二是由人力推动所生成的灾难,如火灾、车祸、瓦斯爆炸以及房屋、桥梁、道路的垮塌等等。概括地讲,前一类灾难属于自然灾难,它是天道运行遵循宇观秩序而在微观层面的自我调节之体现,所以它属于非人力因;后一类灾难属于事故性灾难,它属于人类因为其行为不慎所造成的意外灾祸。

   其四,世界始终是有序运动的,哪怕是现代物理学揭示出世界运行的非线性、非平衡性规律,它也是宇观或宏观层面的序运动的微观呈现形态。世界中的万事万物在宇观或宏观的有序运动中所表现出来的微观非平衡状态,仅仅是偶然。所以,在世界的正常运动状态下,一切形式的灾难之于人类和地球生命来讲,仅仅是偶然的、是殊态的,灾难与灾难之间,体现非连续性、非持续性、非因果性、非边际效应性。

   如上四者构成了"灾难"概念的一般语义内容,但在"灾难化生存"中,其"灾难"概念却更有其特殊的内涵规定与指向。

   首先,本文所讲的"灾难",主要指环境灾难,即其环境遭致根本性破坏所造成的灾难。并且,本文所指的灾难主要包括自然环境灾难和社会环境灾难。前者如气象灾难、地质灾难等;后者如空气污染、噪音、流行性疫病等形成的灾难。

   其次,本文所指的"灾难"是"灾难化"的。灾难的"灾难化",是指所爆发出来的灾难--其直接的致灾因子无论是自然力还是人力--都丧失其偶发性特征,灾难与灾难之间形成了连续性、持续性,灾难与灾难之间存在着因果关联性,并以无声的方式层累形成边际效应。因而,灾难的"灾难化",实际上是指灾难爆发的连续性、持续性和灾难生成的因果关联性、边际效应化。

   其三,灾难一旦以"灾难化"的方式展开自身,它就对人和地球生命予以一种生存方式的强加,这种为"灾难化"的灾难所强加的生存方式,就是灾难化的生存方式,简称为灾难化生存。

   所谓"灾难化生存",是指原本偶发的灾难,一旦被"灾难化"后,它就把人驱赶上穷于应对各种汹涌而来的灾难生存境况中谋求存在、生存,甚至发展。

   灾难化生存,既是一个人类现实,也是一种地球生命现实,更是一种自然现实,即人类、地球生命、以及整个自然世界,均被灾难化,人类、地球生命、自然世界的生存,都呈现灾难化生存特征。因为,气候失律,大气污染,酷热与高寒无序交替、巨风、海啸、热浪、地震、火山爆发,疫病流行,打破了人类、地球生命、自然的共生秩序,使自然界、地球生命也处于灾难化生存境况之中。相对地讲,人类所承受的灾难化生存,比自然界和地球生命更为严重,也更为严峻。因为人类不仅要承受气候失律,酷热与高寒无序交替、巨风、海啸、热浪、地震、火山爆发、流行性疫病等等所制造出来的苦难,而且更要承受大气污染、水土污染以及雾霾、酸雨、干旱、洪涝等等所带来的全部苦难。

   2、灾难化生存的最终推力

   客观地讲,生活中的事故性灾难,纯粹因人类行为的不慎所造成,它与自然无关。而造成当代人类灾难化生存的环境灾难,却与自然灾难相关联,因为一切形式的环境灾难都以自然的方式表现出来。因而,区别自然灾难与环境灾难就显得特别重要。

   从现象观,自然灾难是指纯粹由自然力推动所造成的灾难;但从本质论,所谓自然灾难,是指人力完全服从于自然力的时代,一切形式的自然灾难都是由自然力造成,比如地质演化史上所出现过的从"古生代-中生代-新生代"的五次生物大灭绝[2](PP26-34),以及近代以前的洪水、干旱、地震、地裂等等,几乎都是然力推动造成的自然灾难。与此不同,环境灾难却是指人力强大到对抗自然力、并且人力所到之处始终在对抗自然力中改变着自然状态的境遇下所爆发的一切形式的灾难,因为这些具有连续性、持续性、因果性和边际效应性的灾难的孕育生成,总是融进了人力,是具体的人力向自然界释放所持续层累生成的强大破坏力量形成对自然界和人类环境的破坏:"在现代,灭绝人类生存的不是天灾,而是人灾,这已经是昭然的事实。不,毋宁说科学能够发挥的力量变得如此巨大,以至不可能有不包含人灾因素的天灾。"[3](PP37-38)比如,在前工业社会时代,气象的变异是偶发性的,干旱、洪灾,这些最常见的灾害,总是在局部发生,并且多年不遇,因为气候始终是周期性运行的。但今天的气象变异却呈常态,因为气候已从整体上丧失其周期性运行的时空韵律,气候变暖与气候变冷、酷热与高寒无序交错,构成其基本的气候状态。而造成气候丧失自身运行规律的最终原因,却不是自然力,而人力征服改造自然、掠夺地球所释放出来的破坏力层层累积所形成的:"过去几十年,地球快速变暖,并不是太阳能量释放发生变化所致",而人类无节制地向大气层排放温室气体所致。[4](P80)

  

   所有的环境灾难都源于环境灾害。环境灾害的原初形态却是气象灾害,因为大多数地质环境灾害与社会环境灾害都由气象灾害所引发,前者如泥石流、山体崩塌等,即使诸如地陷、地裂,以及地震都与气象灾害有直接或间接的关联性;后者如城市火灾、城市内涝、酸雨等,尤其是雾霾这样的极端环境灾害,也属于一种特殊的气象灾害。而所有的气候灾害都源于气候失律。比如,特大的干旱和洪灾、极端的高寒和酷热,以及海啸与巨风等等,都是气候失律的杰作;哪怕就是雾霾这一极端环境灾害,同样由气候失律所造成,因为只有当大气被各种污染物充满时,它才结集成大量有毒的微小尘粒、烟粒或盐粒集合体,从而使空气变得混浊,造成能见度降低。

   如上图所示,气候作为大气运动变化的周期性过程,它敞开为宇宙(轨道)运动、太阳辐射、大气环流、地面性质(即气象学里所讲的"下垫面")、生物活动等众多因素的有序运动。以气象灾害为导向的环境灾害所造成的最大生态学灾难,是地球生态失序。地球生态失序主要表现在原始森林消隐、草原锐减、湿地和荒野消失、土地无机化和沙漠化、江河断流、海洋富氧化等地面性质的全面改变,这种改变直接导致了大量物种灭绝,生物多样性锐减,并推动地球生态链条断裂。然而,地球表面性质的全面改变和地球生物活动的死境化,却形成合力推动大气环流逆生化,大气逆生化却导致臭氧层变稀,臭氧空洞出现并不断扩散,这直接影响太阳辐射的强度改变。太阳辐射强度的改变,却改变了日照,并由此产生诸多连锁反应:首先,被改变的日照推动了气候地理的改变,因为日照改变了地球热量,以及其热量聚散的方式和速度;其次,日照一旦被改变,也就随之改变了大气状况。由此二者的推动,降雨方式、降雨频率、降雨强度、降雨时间以及降雨范围,随之被无序地改变。并由其降雨的改变,也不断弱化地球对大气的净化能力。概括地讲,导致如上诸多因素无序改变的直接推动力,是失律的气候,但其最终动力却人类为满足其无限贪婪的物质欲望而无度地介入自然界的活动所释放出来的破坏性力量。所以灾难化生存的最终制造者,是人类自己。

   3、科技化:灾难化生存的实质

   灾难化生存源于人类对环境生态的破坏,因为"我们的破坏力已经超过了这地球上的生物的繁殖力,我们的污染已经凌驾了地球的再生能力。"[6](P49)然而,人类并不是赤手空拳破坏环境生态的,而是通过发展科技来实现的:人类为其更好地生存而过度介入自然界的活动主要展开为两个方式:一种方式是生产,另一种方式是旅游。前者为其不断地满足生产所需而无所顾忌地掠夺地球资源,推动环境滑向死境化方向;后种以为其不断满足消费所需而无限度地开发旅游业,推动环境滑向死境化方向。但无论是生产型环境破坏方式还是旅游型环境破坏方式,其展开都须以技术为根本动力和导向方式。所以归根结底,人类行为过度介入自然界导致环境死境化的根本力量是技术。从根本讲,灾难化生存只是其科技化生存的表现形态,科技化生存才是铸造当代人类沉沦于灾难化生存的本质力量:科技化生存是灾难化生存的本质规定。

   所谓科技化生存,就是人类生存以科技为座架、以科技为导向、并以科技为基本诉求。科技化生存,就是生存的科技化,具体地讲,就是人类的生活方式由科技所决定,生活行动由科技所支配,消费和生产由科技所武装,人与自然的关系由科技所确定,环境灾难的扩张和蔓延由科技所加速。科技化生存不仅构成灾难化生存的本质规定,也构成灾难化生存的原动力。

如前所述,灾难化生存是通过环境灾害的全球化和日常生活化而展开,而环境灾害的主要形式却是气象灾害和污染。首先看气象灾害,它所导致的一切灾难都是由气候失律所推动。表面看,气候失律是因为大气逆生化,臭氧层稀薄,臭氧空洞扩散、日照增强所致。但做深层考察,这一切都是人类从两个方面持续扩张地介入自然界和大气的活动所造成:一是人类对制冷剂、喷雾剂、发泡剂、清洗剂等氟氯化碳类物质的大量生产和运用,(点击此处阅读下一页)

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本文责编:张容川
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