徐贲:毛主席赠芒果的一种解读

——重建中国社会的礼物关系
选择字号:   本文共阅读 4630 次 更新时间:2014-09-10 21:52:18

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徐贲 (进入专栏)  
毛式人际斗争哲学似乎不经意地培养了中国商品市场时代的功利人格的主要特征,那就是对一切利他行为的犬儒主义。它错误地以为,如果什么东西不象有些人以为的那么完美,那么它就根本什么都不是。这种犬儒主义反过来又为每个人功利地对待他人提供了合理性。

市场经济人格不仅与毛式斗争哲学合拍,而且还与某些后现代道德解构相一致。社会学家和人类学家对礼物的分析模式往往是经验论的。礼物的特征往往被归结为“偶然”、“无意”、“非故意”、“非自觉”,等等。后现代理论解构这样的礼物观,揭示礼物在“无意”特征之外所必然具备的“有意”实质,那就是,礼物行为其实是“不偶然”、“有意向”和“自觉”的发生。德里达(J Derrida)批评道,“礼物总是被设计为碰运气,总是显得象是偶然发生,或者当作偶然发生来接受,……总象是一种全然的意外。”在德里达那里,无论多么慷慨的礼物,都有某种利己的因素夹杂在其中,而这些利己的因素不可避免地会异化和消解礼物的纯粹利他性。德里达写道,“莫斯告诉我们,没有维系,没有约束,没有恩惠,没有束缚,就没有礼物。另一方面,(我们看到,)若不摆脱恩惠,摆脱歉意,摆脱契约和交换,也就是说,若不摆脱约束,就没有礼物。”德里达的结论是,礼物是不可能的。

   其实,象德里达所说的这种礼物的目的性,与其证明了礼物的不可能,不如说是证明了礼物的内在的二重性。礼物的二重性不是取消礼物的理由。我们不妨以学雷锋做好事为例子。如果学雷锋做好事是出于全然利他的动机,那么他就不会在意别人是不是把他当雷锋。“学习雷锋”,刻意去当雷锋,这只会是一种对雷锋的异化和取消。为争“先进”去当雷锋,把“先进”当作一种回报,这本身就已经不再是雷锋式的毫不利己。然而,尽管当雷锋的免不了有些外在目的,但就整个社会而言,有人当雷锋,毕竟要比谁也不当雷锋要好。

   在今天的中国社会里,无论出于什么动机做好事,做好事总比不做好事要好。能坚持这一点,就算是走出了克服道德犬儒主义的第一步。道德犬儒主义的合理性来自它的“意念哲学”(the philosophy of mind),即用行为者的知觉意识来决定行为的性质。如果性善者的动机不够“纯粹”(“夹杂私念”),那么他的行为便不能当作善行,甚至还应该当作“伪善”(自欺欺人或欺世盗名)。布迪厄不赞成这种心灵哲学。尽管他早先也有类似德里达对礼物的解构,但他后来的看法却是更明确地转向强调礼物固有的二重性和现实的暧昧性。他认为,要对礼物有正确的了解,就必须超越两种倾向,一个是心灵哲学,另一个是经济主义,“意念哲学把知觉意识当作一切行为的原则,而经济主义则是把一切还原为盘算合计和经济利益。”布迪厄看到,礼物“是一种处于束缚和自由、个人选择和集体压力、无私和自私等等对立之外的行为。”礼物的二重性和暧昧性也许正是礼物的魅力所在,礼物的慷慨和感激既在时时促成人际关系,却又永远不可臻于完美。这就象人有善的一面,但又并非全善一样。

   在毛式革命彻底破坏了人对善的信念之后,主张市场规则的彻底自私,这会对中国社会造成雪上加霜的危害。当年的革命理论批判人性论,“透彻”揭示人的阶级本性,证明人再不可能有真的“人性爱”和“人性善”。相互残害于是名正言顺地成为人的行为原则,社会对人的苦难和非正义变得麻木不仁,形成没有黏合关系的一盘散沙。改变这样的社会人际关系,迫切需要引入一种新的人际关系机制,一种能重新黏合分离个人的礼物关系。

   礼物关系的关键因素是利他、感激和自由选择。革命的消退和市场的进逼,经济功利主义代替了革命理想主义,似乎使得这样的礼物因素比在革命时代更加可望而不可及。这也是许多人对革命,尤其是革命礼物关系有所怀旧的一个主要原因。但是,当今社会重建中的一些最重要的礼物因素都恰恰是革命礼物所排斥和压制的。这些礼物因素包括:自由精神、反控制、反胁迫、去教主、认错和原谅、道歉与社会和解、公民团结高于党派利益、对“非我们”的陌生人付出关怀和信任,等等。

   礼物涉及了一系列现代社会人际组织和人际关系的基本问题,自由和自足、计算和自发、感激和利人、被控制和被利用、等级和权力。这些与礼物有关的问题也是与人的社会义务和权利有关的问题。从哲学来看,这些问题涉及的是人的“主体性”。在与他人的关系中形成,却仍然能够保持自我完足。从社会伦理来看,这些问题涉及的是“利他”。礼物的动机可以是“慷慨”,也可以是“算计”,或者二者兼而有之。从人的存在价值来看,这些问题涉及的是“选择”和“自由”。礼物体现了自由的精神,是一个自由选择主体的表现。只有自由的人,才会在可以选择“不利他”的情况下,选择“利他”的行为。但是,礼物却又包含着对自由的限制。即使在没有回报意愿的情况下,人也有回报的“义务”去回报。

   礼物本身就是一个人性的故事,它的魅力在于,任何理论都永远不可能将它解释到极至地透彻。“心灵哲学”和“经济还原”都试图“透彻”地理解礼物,揭示礼物的单一本质。在它们的触摸下,礼物失去了魅力。礼物关系的彻底解构必将是人际关系的完全失魅。完全失魅后的人际关系中不会再有爱、慷慨、信任和感激。剩下的只有赤裸裸的利己盘算、利益交换、权力控制和专制压迫。在完全失魅的社会关系中,人变成只是追逐可见权力和利益的动物,变得可以理所当然地自暴自弃,自甘堕落。一旦真的如此,那将是一个多么可怕的世界。

  

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