马德普:以模式为导向,还是以问题为导向

选择字号:   本文共阅读 538 次 更新时间:2014-09-02 10:13:32

进入专题: 改革开放   模式   问题  

马德普 (进入专栏)   陈华森  

  

  

   摘要:以模式为导向还是以问题为导向进行改革,这是我国改革开放过程中一直存在争论的两种思路。以问题为导向的改革思路的通俗表达就是"摸着石头过河"和"白猫黑猫论",其理论表达主要是实践是检验真理标准的理论和邓小平的社会主义本质论。以模式为导向的改革思路有"左"、右两种,"左"的思路的理论表现是社会主义制度本质论,右的思路的理论表现则主要是全盘西化论、宪政论和普世价值论。正确认识这两种思路对于改革能否健康发展具有重要意义。

   关键词:改革开放 模式 问题

  

   在我国改革开放三十多年的进程中,围绕着如何进行制度改革一直存在各种各样的争论,而这些争论的背后暗含着两种不同的改革思路,一个是以模式为导向的改革思路,一个是以问题为导向的改革思路。所谓以模式为导向的改革思路,就是把预先设计的或理想的某种制度模式作为改革的方向或目标,一切改革措施的选择都以是否实现这种模式为转移。所谓以问题为导向的改革思路,则是把发现和解决现实中存在的问题作为制度改革的主要着力点,而把改革的方向定位为体现广大人民根本利益的某些基本价值目标,而不是定位在性质上属于工具或手段的某种制度模式。到目前为止,这两种思路之争还在继续,原因在于它涉及的一些深层次的理论问题还没有达成共识。反思这两种改革思路,比较分析其背后的理论根据,对于深化关于改革的认识,把握好改革的方向,使我国的改革开放沿着正确的道路不断前进,有着重要意义。

  

   一、以问题为导向的改革思路

  

   自1978年开始的中国改革是近代以来一场非常伟大也非常成功的改革。说它伟大是因为它涉及的广度、深度、难度和复杂程度都是空前的;说它成功是因为它取得的成就巨大且举世公认。这场改革到目前为止之所以比较成功,原因之一就是改革的领导者们基本上都是按照以问题为导向的思路进行制度变革的。这种思路最初的表达形式就是"黑猫白猫论"和"摸着石头过河论"。

   "不管黑猫白猫,捉到老鼠就是好猫"这句话,曾经引起不少非议,也产生过一些误解。非议者主要是担心这会背离社会主义目标,误解者则是把要抓的"老鼠"简单地理解为GDP的增长。实际上,这句形象而通俗的话,既包含着深刻的哲理,也包含着以问题为导向的思路。之所以说它包含着深刻的哲理,是因为它正确地理解了目的和手段的关系,并在一定程度上突破了极左思潮颠倒目的和手段关系的错误理论。这种"左"的理论把具体的制度模式作为目的,把广大人民的利益仅仅看作是无足轻重的手段。所谓"宁要社会主义的草,不要资本主义的苗",就是这种理论的一个形象表现。它把过去理解的那套制度模式作为社会主义的本质,为了实现这种制度理想,人们做出什么样的牺牲都可以在所不惜,是不是符合广大人民的利益要求却不去考虑,即使事实证明存在很多弊端也得必须坚持。这种颠倒目的和手段关系的理论不仅背离了马克思主义理论的原意 ,而且在左的思潮盛行时期还带来了很多危害,我国改革开放前的许多失误就与这一理论有关。"黑猫白猫论"理顺了目的和手段的关系,强调了目的相对于手段的重要性。同时,它还蕴含着这样一种含义:制度和政策都是手段,解决人民群众需要解决的问题、增进他们的利益才是目的;手段服务于目的而不是相反。把增进人民利益作为价值目标放在首位,把制度看作是实现价值目标的的手段,制度选择要以能否解决问题为转移,不能以教条主义的态度看待制度模式,这是典型的以问题为导向的改革思路。

   这种思路是邓小平同志在长期的革命实践中形成的。早在战争年代,邓小平的战友刘伯承就经常在打仗时说这句话。1962年7月2日中央书记处讨论"包产到户"问题时,邓小平就用这句话来说明哪种生产形式能够比较快地恢复和发展农业生产就采取哪种形式的主张。改革开放过程中,邓小平再次强调"黑猫白猫论",就是为了说明在制度改革问题上不要采取模式化的、教条主义的态度,制度的好坏只能以能否解决现实问题、能否维护和增进人民的利益来评价。改革开放之初关于真理标准问题的讨论,后来邓小平关于计划与市场的看法以及有关社会主义本质的论述,都是在这一思路的指导下为突破制度问题上的教条主义而展开的理论讨论。

   如果说"黑猫白猫论"主要涉及的是目的和手段的关系或价值和制度的关系,它凸显的是解决问题的重要性,那么,"摸着石头过河论"则是进一步从过程的角度强调了改革应以问题为导向逐步推进的重要性。在这里,问题就是"石头",摸准石头,就是找准问题;通过制度创新一个一个地解决问题,就是踏着一个一个石头一步一步走向河对面。它强调的是渐进性,而不是一蹴而就;它要求区分问题的轻重缓急,逐一解决问题,而不是一揽子式的解决所有问题,试图毕其功于一役。

   在"摸着石头过河"的思路中,也蕴含了问题和目标之间的深刻而复杂的关系。在这里,目标就是达到对岸,但是河对岸的具体登岸点可能是比较模糊,或者不十分确定的。因为,我们无法事先确定达到对岸所凭借的石头会把我们引向哪个具体的登岸点,我们所能知道的只能是"对岸"这个比较抽象、笼统的目标。这个事实有点令人沮丧、甚至有点令人恐惧,但它形象地说明了人类历史发展的必然境况--对于人类的未来,我们只能有一个意欲达到的抽象目标,不可能知道它的具体状况。既如此,就应该把关注的重点转到现实中存在的问题上来,积极探讨解决这些问题的具体办法。这就是所谓的"摸着石头过河"。

   有人对这种思路总感到有点过于谨小慎微,不够雄才大略;认为对未来的具体境况或制度模式没有认识清楚是由于过去认识水平低或实践经验不够丰富所造成的,经过30年改革,我们对未来的制度模式应该很清楚了,因此,"摸着石头过河"的时代应该终结了。其实,对未来具体制度模式的不清楚,并不是我们依靠知识和经验的积累就能够克服的一个理性缺憾,而是由未来事物性质所造成的一个必然结果。因为,就像恩格斯所说:"历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,而其中每一个意志又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样。这样就有无数相互交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此就产生出一个合力,即历史结果,而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍,而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。" 波普针对未来的历史发展也曾说过,"人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响。……我们不可能用合理的或科学方法来预测我们的科学知识的增长。" 在他看来,如果我们预测了将来才有的知识,那么这个知识就不是将来的而是现在的了。这说明,我们对人类社会的未来只能根据社会基本矛盾的发展作一般性的预测,并且这种预测的科学程度也需要实践检验;而对人类未来的具体状况则只能够进行猜想或期望,不可能像预测日食月食那样地进行科学预测。我们现在能够比较确切地知道的,就是现实存在很多问题,目前的具体制度中还有很多弊端,通过不断的制度创新逐一消除这些弊端,解决这些问题,社会就会不断发展,社会主义制度就会不断完善。但,这又不是没有目标的眼光短浅的事务主义者;达到彼岸的理想或期望仍然指引着我们前进的方向,影响着我们的问题意识,参与着我们对所要解决的问题的选择。只是我们知道,这个理想只能是一个大体的、相对抽象的目标,它只能用一些相对抽象的价值性语言去表述,而不能用一些具体的制度模式性的语言去表述,也因此,邓小平的社会主义本质论并没有关于具体制度的论述。像马克思主义创始人的"每个人自由而全面的发展"、"自由人的联合体"等就是这样的价值表述,我们现在讲的社会主义核心价值也是这样的表述。恩格斯指出:"共产主义现在已经不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想,而是意味着深入理解无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的。" 这里讲的一般目的,就是无产阶级斗争所要争取的基本价值目标 。这样的价值目标并不是空想社会主义者出于善良意愿的纯粹道德诉求,而是产生于现实社会矛盾并以此指引解决这些矛盾的基本价值理想。至于解决这些矛盾或问题的方法或制度手段,马克思主义创始人有过一些一般原则性的表述和预测,但他们清醒地认识到,对未来社会的蓝图制定得越详尽周密, 就越容易陷入纯粹的幻想。因此,恩格斯晚年在回答《费加罗报》记者提问时指出:"我们是不断发展论者,我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到" 。

   由于我们很难预先确切地知道实现社会主义价值目标的具体制度模式是什么,而且用一种模式化的思路去指导社会主义运动会导致乌托邦的危险,所以马克思创始人强调,"共产主义对我们说来不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的" 。恩格斯也曾指出:"社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现,而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是构想出一个尽可能完善的社会体系, 而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程; 并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段" 。马克思主义创始人之所以强调自己社会主义理论的科学性质,就在于它不再把社会主义简单看作是应当确立的"尽可能完善的社会体系"或制度模式, 并以此去裁剪现实, 而是从现实的矛盾也即社会问题出发, 寻找解决矛盾的条件和方法,并通过矛盾或问题的解决创造一个新世界。这也就是马克思所说的"新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界。……如果我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的一劳永逸的决定,那末我们便会更明确地知道,我们现在应该做些什么,我指的就是要对现存的一切进行无情的批判,所谓无情,意义有二,即这种批判不怕自己所作的结论,临到触犯当权者也不退缩。" 马克思这里所说的对现实的批判,不就是发现和揭示现实的问题(社会矛盾)之所在吗?

   总起来看,无论是"白猫黑猫论"还是"摸着石头过河论",都从不同的角度表达了以问题为导向的改革思路,并且是符合马克思主义的基本精神的。真理标准问题的大讨论和实事求是思想路线的确立,以及邓小平从价值目标的角度对社会主义本质的界定,就是这一思路的理论表现。它既为渐进的改革提供了保障,也为不断的制度创新提供了可能;它有效抵御了左右倾教条主义的干扰,使我国的改革开放和现代化建设事业能够顺利进行。

  

   二、以模式为导向的改革思路

  

   与这种以问题为导向的改革思路相反,改革开放以来还一直存在着一种以模式为导向的改革思路。它不把重点放在解决现实的具体问题上,而是放在实现某种具体的制度模式上。所谓制度模式,就是具有一定程度稳定性和可复制性或可模仿性的制度体系。由于意识形态立场不同,人们理想的制度模式也存在较大差异,但大体上可以分为"左"、右两种模式。

"左"的模式以"社会主义制度本质论"为代表。它把一套理想的社会主义制度模式看作社会主义本质,强调我们所做的一切,无论是改革、革命还是建设,都是为了实现这套模式;判断改革或政策成败的标准,就是这套制度模式的实现程度。这一思路的代表者批评改革开放背离了社会主义宗旨,是引进和发展了资本主义。在他们那里,一切改革措施都要问个姓社或姓资的问题,只要在他们看来属于资本主义的东西,不管是否能给国家和人民带来好处,都要一概加以反对。这种"左"的思路主要流行于共产党内,(点击此处阅读下一页)

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