羽之野:具灵魂意义的小说何其少——从王方晨的《美丽慧芬》说起

选择字号:   本文共阅读 2100 次 更新时间:2014-03-14 10:46:52

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并非仅期刊编辑人员被模式化了,在上世纪所谓“文艺的社会效果光明论”的棍棒下,许多优秀作家也被打怕了吓晕了——惟恐被人说成“写阴暗面”“非主流化”等。从而很多作家在下笔乃至构思作品之初,就经心地把些本来可以用悲剧意识和揭示阴暗死角等能更深刻地触动读者灵魂的小说,搞成了让人啼笑皆非的“团圆戏”。这种创作思维(灵感)不能贯穿始终的心灵的“驳杂”,有人不打自招地称之为“非艺术思考”(如作家刘心武就经常说这样的话)[3]。说来,只要稍一想,这种说辞本身已经蛮中国特色。其实,这种羼杂“非艺术思考”或叫“受意识形态干扰”或干脆叫“准意识形态”的小说,眼下已经充斥我们整个现代文学杂志了。更糟的是,这样久而久之几十年下来,我们的编辑主编们也早“准意识形态化”了,失去了应有的艺术敏感——认定只有这样的小说才是艺术的最好的,稍显另类些的作品就一概扔掉——因为这样保险,至少不至于丢了“乌纱帽”。这样,一个完整的“文学赎职链”便默默形成;无人察觉无人检举告发,文化官员们的椅子也就越坐越稳了。于是乎,文学期刊也就越来越没人买没人看了;靠拨款印一两千册,堆在那等着卖废纸。

   这显然是作家和编辑们自己的灵魂先被“异化乃至畸变”了。这是现代中国小说乃至中国文坛的一种悲哀,更是文化意识的一种残疾,也是现当代作家不招人戴敬的症结。

   其实,这种“文艺效应光明论”不过是社会管理者心态薄弱与无知的一种表现,十分浅薄。试想,如果一篇小说能有那么大的“祸乱”功效,那些从政者、有野心者、还有恐怖主义者干脆都来当作家写小说不就得了嘛。这种提倡“文艺光明论”的无知,尤其表现在他们不懂得艺术中的“悲剧意识”对人类灵魂的“悲壮”与“净化”是何等重要。欧洲人搞了几千年的悲剧演出悲剧欣赏,人家也没把民族搞垮民智搞弱。而我们搞了几千年遮遮掩掩的“团圆戏”,民智也不比人家更高些,倒常在国外搞笑话。

  

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   再回头说“美丽慧芬”。

   这篇小说也有不成功之处,尤其在小说的后半部分颇有些拼凑的迹象,也是必须指出的——作者似乎想要给本来蛮好的行文里多塞进些“咯咯哒哒”的东西。

   ——这显然是作者创作思维的“不单纯”的结果。

   我们常说乃至常想,乃至苦苦追求“文学功能”“艺术张力”这样的名词概念的实质。却不知道,其实“她”往往就在我们的手边。有时,我们无意中就能抓到。当然,这种“无意”不是等待懒汉和怯懦者的,而是为那些无言无望、自甘寂寞的探索者留下的。

  

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