今年是日本战败投降第68周年，东京虽然依旧称8月15 日为“终战日”，气氛却不似往年低沉，一是极端保守势力已经抬头，主流派也已重掌政权；二是日本绕过和平宪法，已开始进一步扩军备战；三是政教合一之风更盛，利用靖国神社的盛典展示力量，已成为目前日本极端保守势力膨胀程度的指针。
第二次上台的安倍政权，已一改其过去谨慎的姿态，除了公开发出修宪誓言，还动员其支持者集体到靖国神社去参拜，展示其决心和力量。“终战纪念日”不仅是否定二战罪责的舞台，也是极端势力重新集结的信号。
二战结束，从历史发展的角度来看，那是世界的胜利，因此很多国家还在热烈庆祝“胜利”，甚至庆祝“光复”，像韩国、朝鲜等就称它为“光复节”。唯独日本还是心不甘情不愿，暧昧称它为“终战日”，意味着战争暂停而已。
日本不仅不愿认输，似乎还在“反省”，日本没有保住战果，不得不退回东瀛几个海岛而已，因此就暧昧取名、选择性记忆，设法忘记过去，甚至颠倒是非，把加害说成是“被害”，什么“正常化”要求、历史修正主义主张，复古主义目的，就成了它新的奋斗目标，大和民族未来的指向。日本能否如愿以偿是一回事，亚洲的和平与复兴至少已遭到干扰，其他国家依然在隔岸观火的话，最终会拖累整个亚洲，局面令人担忧。
战后初期的亚洲，既受到战乱的拖累，文化的侵袭，任由西方摆布的结果，加上恻隐之心，放弃了所谓的战争赔偿。日本的理解似乎是，既然没有彻底的追究，没有赔偿就没有认罪的证据，再经时间风化的作用，所谓事过境迁，历史修正主义就可大行其道了。比如，对令人发指的“南京大屠杀”一案，日本的“专家”和政客便理直气壮说，既然提不出真凭实据来证明，“数字”也不够确实，显然是“捏造”，甚至是“栽赃”，以丑化日本而已。
其实，不赔偿不仅减轻了一般日本人的负担和痛苦，还挽救了战后日本破碎不堪的社会和经济，间接又是战后日本经济复苏和高速成长的原动力。日本当然只字不提这些事实。而战后亚洲与日本的关系，一直处于无法彻底和解的状态，就不止是认知的差距，而是没有让日本认识它自己的结果。
德国立法严惩纳粹思想
日本人说，战前他们是为解放东南亚而与英荷等殖民地宗主国开战的；战后，他们是为经济援助亚细安才重返东南亚。还有一些所谓学者专家，他们还不时把“大东亚共荣圈有功论”挂在口上，说东南亚今天的独立与繁荣，应感谢日本皇军的入侵和战后日本的经济援助。虽然是颠倒是非，却让人不得不加强防备，因为日本不仅没有反省，也没有认输的认知，根本就没有正常的历史观。不过，日本的狂妄，却提醒我们，绝对不能忘记历史。
不少评论家说，日本与德国都曾经是法西斯主义的头头、世界二战的罪魁祸首，然而战后欧洲国家却能很快跟德国和解，亚洲国家则至今仍对日本强烈不信，甚至纷争不断，这使战后亚洲一直无法飞跃发展。
欧洲与亚洲的不同，不仅是发展阶段的不同，文化和宗教背景有异，还有更重要的原因，它包括：一、日本军国主义就不像纳粹主义在欧洲的被彻底消灭；二、战后德国承担了所有的罪责和赔偿，包括主动追讨纳粹的罪行，既使世界犹太人信服，也让其他欧洲人放心。
反过来，如果当年德国没有这些具体行动，证明他们已彻底洗心革面，已经以行动证明他们彻底反省，相信德国至今也难取得世界人民的信任。再有一项具体例证，就是现在的德国，包括一些欧洲国家，他们有具体立法规定，禁止任何人公开宣扬法西斯主义，发表附和纳粹言行的言论，不然将被提控上法庭并严加治罪。
反观在亚洲，日本的极端右翼依然可以招摇过市，国会议员、内阁部长，甚至是首相，都可以公开以各种名堂，到靖国神社去朝拜前帝国军人、甚至已被国际战犯法庭判罪和处刑的前战犯。显然，这不只是文化的差异，或是国情的不同，而是对战争犯罪的认知、对过去的反省以及在防止重蹈覆辙问题上，有没有吸取足够历史教训的问题。
还有一些日本人，至今还相信，他们当年发动战争是不得已的事情，不能把他们与纳粹德国相提并论。因此他们不需要反省，更不必公开认罪。
“靖国神社问题”所以一直困扰亚洲，原因就是亚洲版的纳粹问题没有处理的结果。他们的辩解是：一、拜祭先人，特别是为国牺牲的人（鬼），是敬重“忠君爱国”精神；二、即使是东条英机等一级战犯，也是战胜国“强加”的罪名，日本国从来没有这样的“罪名”；三、靖国神社原名“东京招魂社”，是当时明治天皇承诺要给其效忠者，魂有所系的地方，不仅历代天皇必须去安抚，政府首脑高官也应该去拜祭。
问题是战后的日本 “和平宪法”第20条有规定，人人都有信教自由，不过宗教团体不能享有政治特权，国家和政府机关也不得从事任何宗教教育及其他的活动。
所以有这一“特殊”条款，明显是要纠正过去“政教合一”的弊端，由于过去靖国神社是“国家宗教”，享有特权，使它沦为军国主义的侵略工具，给日本和世界带来浩劫，这就是前车之鉴。特别是从被害者的立场来看，把侵略者当“战神”来崇拜，不仅是继续鼓励侵略，也是对被害者的蔑视，对国际战犯法庭的侮辱。
天皇拒绝参拜靖国神社
你去问任何一个欧洲人，他能容忍纳粹纪念碑或纪念堂的建立吗？日本不仅有巨大的靖国神社，而且依然屹立于首都东京，与皇宫遥遥相对的山丘上，名义上已经不再是“国家神道”设施，实际地位却还是高高在上，每年举行春秋两大祭典活动，特别是每年的8•15“终战纪念日”，国家领导、国会议员都列队参拜，依然是“政教合一”的表现。
靖国神社到底供奉着什么“神”或“人”呢？根据记录，供奉的是近250万战死沙场的天皇战士，其中约210万还是参加侵华战争、太平洋战争等二战的皇军，还有约2000名二战后被处刑的甲、乙、丙级战犯。日军与神社如影随形，难怪日军占领新加坡期间，岛上也曾经建有“昭南神社”。根据他们的逻辑思维，神社内全是“战神”，包括被处刑的“战犯”。
近年的靖国神社，更因东条英机等14名甲级战犯的入供，显得更加政治化、复杂化了。根据《日本经济新闻》2006年7月20日的报道，前宫内厅长官富田朝彦曾撰文透露 ，昭和天皇裕仁就对东条英机等处刑战犯的入供深表不满。
靖国神社原本规定，只有战死沙场的“英灵”才能被供奉，被判刑而牺牲的高官，照理不够资格。一、在世人眼中，他们是罪大恶极的罪犯；二、在裕仁天皇眼里，他们是贪生怕死的懦夫；三、在日本保皇派心中，必须有人挺身出来替天皇承担开战与败战的责任，不划清界线就会使皇室非常尴尬。
裕仁和明仁两代天皇，在甲级战犯入供靖国神社问题发生后，这些年都已不再前往参拜了。日本极端右翼却因此老羞成怒，曾向日本经济新闻大厦投掷火焰瓶报复。
在众多日本首相之中，小泉纯一郎是玩弄靖国神社政治的佼佼者。在他当首相之前，小泉从来都不曾涉足靖国神社，一旦登上首相宝座之后，发现中国和韩国等亚洲的战争受害国，不仅对日本的复古倾向担忧，还对日本的架空和平宪法极端不安。而小泉六年首相任内，曾六次前往靖国神社拜祭，即刻提高了他在国内复古势力中的地位。而选举的节节胜利，即使连自民党其他派系也没人敢挑战他，让他意外成了少有的长命首相。不过，中日关系却闹到空前紧张，却成了他的政治资本，也是他执政的最大败笔。
安倍晋三是小泉提拔的自民党继承人，又是日本政坛少数破例两次当上首相的人物，他的玩弄靖国神社政治，不仅尽得小泉真传，甚至还青出于蓝，确实应对他刮目相看。
安倍在2006年首次从小泉手中接过首相宝座后，最受人瞩目的表现，是当众否定小泉的中国政策，除了亲自访问中国，还表示全面修改靖国神社对策，保证不在首相任内再前去参拜，由于他的积极表现，特别是背离小泉政策表现，获得中国信任，中日关系也就迅速恢复正常。第一次安倍内阁在一年内倒台，不过在往后六年里，日本没有在任首相再往靖国神社朝拜，似乎还应给安倍记上“一功”。
但东山再起的安倍，不仅暴露了他的变色龙本色，而且是个比小泉更狡黠的政客。政治主张是一回事，单就围绕着靖国神社问题，他就言行不一，反复无常，两面手法，还把参拜问题吊起来卖，明显是在利用靖国神社作政治上的讨价还价，目的似乎只有一个，就是利用靖国神社问题刺激亚洲人的神经，吊中国的外交胃口，进而刺激日本民族主义情绪上升，在他的意图下实现复古的道路，让日本回到战前的状态去。
安倍上台已八个月，日本与主要亚洲国家的关系还是越闹越僵，看来只有小聪明的他，是难担此重任的。
