韦大林:改革就是推进社会平衡中心点的转移和跃迁

选择字号:   本文共阅读 320 次 更新时间:2013-08-14 20:47:58

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韦大林  

  

  任何事物或系统都有一个保持自身平衡的中心点,这个中心点不仅是事物或系统活动围绕的中心,而且是决定事物或系统性质的根源。不同的事物或系统有不同的平衡中心点,改变了事物或系统的平衡中心点,就改变了事物或系统的性质。在事物或系统的平衡受到破坏时,中心点能够进行自我调节,恢复平衡。如果中心点失去了调节平衡的功能,又没有新的中心点替代,事物或系统即宣告灭亡。自然界、人类社会乃至个人生活都存在这种平衡中心点。

  

  无机自然界的平衡中心点是某种力和场,例如太阳系的平衡中心点就是太阳的引力场。生命的中心点是新陈代谢,物种的的中心点是适者生存。人类社会和个人生活的平衡中心点是某种价值目标,人在儿童时期的中心点是玩耍,少年时期是学习,青年时期是恋爱婚姻,中年时期是事业成就,老年时期是保健和反思。人类社会的价值目标较为复杂,不同的经济、政治、宗教和文化都有不同的价值目标和平衡中心点,一般来说,经济的中心点是利益,政治的中心点是权力,宗教的中心点是信仰,文化的中心点是思维和创造。

  

  自然界调节平衡的是盲目的自然力,人类社会调节平衡的是人的自觉活动,也就是革命或者改革。革命或改革的核心内容都是用新的平衡中心点代替旧的,推动事物或系统以新的方式建立新的平衡。不同的是,革命不仅改变内容(中心点),而且改变形式,摧毁旧的体制制度,建立新的体制制度;改革往往只改变内容(中心点),在形式上保留旧的体制制度。判断革命或改革是真的还是假的,不是看是否建立了新的制度,而是看是否改变了调节平衡的中心点,是否建立了新的平衡方式。一个人到了中年,既不结婚成家,也不工作立业,整天只知道玩耍,从形式上看,他是个中年人,实际上他仍然是孩子。

  

  中共建国的前30年,社会平衡的中心点是所谓“阶级斗争”,到了“文革”时期,“阶级斗争”所造成的混乱和天怒人怨已无法由“阶级斗争”来恢复平衡,毛泽东时代即宣告结束。后30年实行改革,尽管党权国家的制度未变,但中心点已变成经济建设,并实行了市场经济。近十几年来,中国经济发展方式的中心点正在寻求从数量规模向质量效益转变。中国的改革推动了社会进步,是真正的改革。改革的不彻底处在于,主导改革的平衡中心点不是民权而是党权,不是法制而是人治,改革的基础本身并未得到改革。这使改革不能不受到改革主导者自身利益的局限。如果改革最终不能克服由改革带来的各种社会问题和矛盾(权力腐败、贫富差距过大、环境污染、经济泡沫等等),改革将走向死亡。

  

  英国革命从形式上保留了王室,但其社会平衡的中心点已从王权转向了民权,英国革命实质性地改变了英国社会。法国大革命提出了“自由、平等、人民主权”的口号,建立了共和国,但雅各宾派的革命专政所推行的恐怖政策,却以反对暴政的名义实行新的暴政,以自由的名义屠杀自由,在短短一年时间里处决了4万多人,关押了30多万人,不仅处死了王党和贵族,而且处死了起义的发动者德穆兰和革命者丹东。革命者罗兰夫人在被雅各宾派送上断头台前感叹:“自由啊!多少罪恶假汝之名而行。”雅各宾派的革命背离了共和国原则,未能使社会平衡的中心点向民权转变,只是用新的专制权力代替了旧的王权。雅各宾暴政是后来苏共暴政的先河。

  

  黑格尔曾说:“中国的历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生”。黑格尔指的当然是清王朝以前的中国传统社会。中国社会没有进步,是因为中国社会尽管出现了几十次改朝换代,但皇权作为社会平衡的中心点始终没有改变。

  

  以小农经济和家族宗法制为基础的中国传统社会,是一个“天不变道亦不变”,在封闭状态下内部平衡自足的社会。社会主流意识形态只有“尊君”的民本思想,没有“人民主权”的民主思想,社会平衡的中心点是皇权,只能围绕着皇权来调节平衡。

  

  中国人普遍以尧舜禹时代为理想社会,以皇权为核心价值,希望并接受好皇帝(圣明之君、有道之君)的统治(施仁政),怀疑反对的是昏君或暴君(无道之君)。也就是说,中国人只怀疑反对皇帝的某种统治方式,不怀疑反对皇权专制制度本身。荒淫无道的昏君(夏桀、商纣等)破坏了社会平衡,农民起义或一些实力强悍的贵族豪强就打出“替天行道”的旗号,予以纠正,推翻昏君,建立由所谓明君(唐宗宋祖等)统治的新王朝,使社会重新回到以皇权为中心的平衡状态。再出昏君,就再推翻,再立新君,皇权始终是调节社会平衡的中心点。

  

  小农经济和家族宗法制局限了中国人的思想,使中国人始终执着地相信有好皇帝,却不知道,皇权制度本身是产生昏君和暴君的根源,“天下乌鸦一般黑”,皇帝只有坏的程度上的区别,没有好与坏的区别,不是某个皇帝不好,而是一切皇帝都不好,都是“荒淫无道”的恶棍,因为一切不受限制的权力都必然腐败。所谓圣君、明君和清官的传说全都是编造出来的谎言鬼话,中国的5000年文明史就是中国人受这些谎言鬼话忽悠、哄骗的历史。

  

  辛亥革命打落了现实中的皇冠,却未能打落中国人心中的皇冠。经过一系列历史变故之后,皇权改头换面以党权的形式重新回到中国的现实社会中,成为调节社会平衡的中心点。

  

  现代社会与传统社会的区别是,传统社会是人治社会,国家权力产生于暴力和世袭,国家权力是不受限制的绝对权力和专制权力,皇权社会和党权社会都是人治社会,调节社会平衡的中心点都是不受限制的专制权力和绝对权力;现代社会是法制社会,国家权力产生于宪法程序(普选制),国家权力受到宪法和法律制度的严格限制,调节社会平衡的中心点是通过全民公决制定的,体现公民共同意志的宪法和法律。

  

  皇帝被称为“天子”,皇权的理论根据是“皇权天授”,这套理论太陈旧、太原始,已经没人相信了,也无人敢冒天下之大不韪,公然宣称当皇帝。党被称为“伟光正”,党权的理论根据是先进阶级必须领导落后阶级,革命阶级必须对反动阶级实行专政,这套阶级歧视的理论来自于马克思和列宁。毛泽东说:“百代皆行秦政制”,他是“马克思加秦始皇”,说明所谓先进阶级的“革命专政”其实就是皇权统治,新瓶装旧酒而已。

  

  如果中国的改革不能实现从党权(人治)向民权(法制)的转移和跃迁,改革止步于宪政和公民社会,也将使中国止步于现代社会,止步于人类文明,仍然停留在传统的人治社会和皇权时代。

  

  2013-8-13

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