赵晓宇:中国式民主建构的三重维度

选择字号:   本文共阅读 403 次 更新时间:2012-08-05 17:39:26

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赵晓宇  

  在明明德,在亲民,在止于至善。”[10]这是一条由开明自己的德性而仁爱他人达至社会至善的道德圆满之路,是人格完善和社会至善的内在统一。但不容忽视的是,我国传统文化的伦理特质同时也规定了人在政治体系中的高下尊卑地位,由此形成的“官大一级压死人”的唯上唯权意识,官民之间“官令民行”的统治与顺从关系,不仅意味着传统中国“道统”与“政统”之间存在着某种背离,需要理论上的创制以实现传统思想资源的现代转化。而且这种文化意识的惯性迁延至今,在现代民主政治体制之下,表现为公权私有,以权谋私,鄙弃民众,唯上是从等等思想作风,在事实上成为民主真正实现的藩篱。因此,从某种意义上讲,中国式民主的建构更为根本的维度是伦理维度的建构。如果以政府与人民、官员与百姓的相对关系来讲的话,那就是代表政府的公职人员要摆脱官架子,平等待人,在人格上承认和尊重人民。因为“人格的相互承认是民主主义的支柱,并构成民主的真正内容。”[11]也如达尔所坚持的,“作为道德判断——一个人的生命、自由和幸福,比别人的生命、自由和幸福,内在地既不优越,也不低劣,因而,我们认为,我们对待每个人,应该把他们当作生命、自由、幸福和其他一些基本的物品和利益方面拥有同样要求的人来看待。”[12]同时,老百姓不再习惯于做“子民”、“顺民”,而是习惯于做社会的主人。只有人民心中真的树立起民主的至上法则,以民主本身为内在的信仰,民主政府下的每一个人才会在“公共餐桌”上保持克制。

  综上所述,中国式民主的建构应该是价值、制度、伦理三位一体、缺一不可的。民主价值是核心,以尊重人的尊严和价值,实现社会公平正义为目标,体现的是人类政治文明的共同追求;民主制度为支撑,实行什么样的民主政治制度要与我国的国情、社会性质、历史文化传统相结合,保障民主作为价值目标的实现;民主伦理则是民主本身成为人们内心至上的道德法则和内在信仰,表现为人们的一种自觉行为和习惯。只有形成价值、制度、伦理三者互为依存,相互促进的建构关系,中国式民主才能真正建立。

    

  注释

    [1]《梁漱溟全集》(三),山东人民出版社2005年版,第251页。

    [2] 冯友兰:《三松堂学术文集》,北京大学出版社1984年版,第632页。

    [3] 房宁:《民主政治十论》,中国社会科学出版社2007年版,第26页。

    [4]《毛泽东选集》(第2卷),人民出版社1991年版,第666页。

    [5] 胡锦涛:《在首都各界纪念全国人民代表大会成立五十周年大会上的讲话》,《十六大以来重要文献选编》(中),中央文献出版社2006年版,第231页。

    [6] 梁启超:《饮冰室合集》第9册·专集(50),中华书局1989年版,第152页。

    [7]《孝经·圣治章第九》。

    [8]《道德经·二十五章》。

    [9]《荀子·王制》。

    [10]《大学·礼记》。

    [11]【日】岩崎、允胤:《人的尊严、价值及自我实现》,当代中国出版社1993年版,第66页。

    [12]【美】达尔:《论民主》,李伯光、林猛译,商务印书馆1999年版,第72页。

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