在反对国民教育的声音中，常听到一种说法：“我们不反对国民教育，但内容不可偏颇，要提学生运动事件等……”先赞同对方的前提，再斟酌内容。这等于敌人送一只木马来，守城的人竟先让木马进城，然后才慢慢看它肚子里装的是什么。如此开门引虎，把自己置于危险的境地而不知。

所谓国民教育，英文叫national education，光看此词已经不伦不类，惹人生疑。有人说国民教育外国也有，是每个国家的责任云云。此乃混淆视听之说！观乎民主自由国家，只闻有“公民教育”（civic education），而未闻有“国民教育”（北韩、伊朗等独裁专制国家自然除外）。公民教育的目的，是让人民认识自己作为公民的权利与义务。从立国历史、宪法精神、政治制度、人民基本权利等，培养成有意识和责任感的公民，是智性的认识，与所谓国民教育的“认同祖国、培养民族自豪感”的感性认识，两者风马牛不相及，且互相抵触。

甚至连政府自己的咨询文件，引用日本、新加坡、南韩、意大利、法国、爱尔兰等所谓“外国例子”，都只见有“公民教育”（civic education）一词，而未见有任何国家推行“国民教育”一例。然而，咨询文件却竟然以“不同国家推行国民／公民教育的课”来描述之，可谓偷换概念的极品。（见《德育及国民教育科课程指引咨询稿》页54）另外，咨询文件又引用策发会检讨报告，提到法国、美国、澳洲等国为例子，同样都只有公民教育的内容，而不见“国民教育”一词。策发会文件还这样理解国民教育：“国民教育的定义并不十分统一。本文说的国民教育是一种围绕国家建立国家观念的教育。透过国民教育，使每一个国民成为能遵守国家法律，能照顾国家利益、能负担国家命运的人。”（策发会《香港推行国民教育的现况、挑战与前瞻》（2008）页1注1）其言语之闪烁，说穿了，其实是因为所谓“国民教育”，查实无据，于是唯有自铸新词，企图偷天换日，训练愚忠顺民。官府文件字里行间已经告诉你，明眼人都看得出来。

民族认同是双利刃

再看国民教育的目的，不只是什么认识中国，而是所谓“认同祖国、培养民族自豪感”，两者并不相同，而且往往互相冲突。此所谓目的，本身就是政治目的，而非为教育树人，只会为政府带来好处，而非为孩子的福祉着想。国家认同并非什么天经地义之事，一个人没有义务认同国家，对国家有否感情，也是自然而然，不应通过教育手段来达致。等于一个美国人，讨厌美国在国际上横行霸道，要移民加拿大，也是他自己的选择，其他人无从置喙。如果硬要推行，所谓的认同，就变成简单的“我=它”，硬把自己投射到一个更大的群体上。（如策发会文件提到的所谓“we-ness”的建立）在这个过程中，必然会把认同对象一些负面的东西排除掉，这认同才能成立。于是，认同的后果，就是掩盖自己国家民族历史的丑恶面，文过饰非、涂脂抹粉，造成认知上的扭曲和盲点，认为自己国家“什么都是好”，“什么都是对”的沙文主义。如一个爱国的土耳其人，不可能既承认自己国家屠杀了一百万亚美尼亚人，而仍然对自己国民身分感到自豪，他必然选择掩盖甚至否定这段历史。同样道理，日本右翼分子要重建国民自豪感，则必须先否定所谓“自虐历史观”，否定南京大屠杀。所以，若坚持要国民教育加入学生运动事件议题，与它的根本目的相悖（defeats its purpose），当然死也不会答应。相反，这认同的另一面是“我不是它”，通过否定他人、其他国家民族来达到认同，一旦本国与别国发生冲突，必然变成“帮亲不帮理”的盲目民族主义。所以，民族认同从来都是双利刃，施之于心智未成熟的小孩身上，即使没有荼毒儿童的意图，也会有荼毒之效果。

香港人不能参与 决定国家命运

香港人作为中国的“国民”，既无义务，又无权利。除了可以拿特区护照出国旅行之外，既不用服兵役、向中央政府缴税，又无权选举国家主席、总理、人大政协，甚至如果要走过罗湖桥，试图结党参政，会被认为井水犯河水，随时身陷囹圄。如此“国民”身分，只是徒负虚名，甚至只是臣民（subject），而非公民（citizen）。因为从来国民身分的认同，必然是让人民可以共同参与，决定一个国家的命运建立出来，让人民真真正正觉得这个国家是共有之物、众人之事（res publica），以符合共和（republic）的原则，而非某个皇朝一家一姓的私产。但国民教育不敢碰这些，于是就只能停留在“听到国歌、看到国旗会感动流泪”这种低层次的所谓认同上。况且，香港“回归中国”，成为“中国人”，既非香港人自己的选择，也非香港人奋斗的结果。试问什么人会对一些并非自己选择的历史事实，表示感动认同呢？答案恐怕只是一些随风摆柳、没有原则的人的虚伪行为。

至于国民（national）一词，在西方政治多数是负面的标签。远的有纳粹的国家社会主义（national socialism），近的如当代的德国、英国或法国，只有极右排外、近乎新纳粹的政党，才会用国民阵线（national front）这类名词。而且，欧洲经历过二次大战的洗礼，受过民族主义的教训，对“民族自豪”这类说法十分感冒，尤其是德国，如果中小学要教导小孩“对德国人身分感到光荣自豪”，实在匪夷所思。所以，如果香港的教育官员敢跟西方人说：“国民教育你们也有，所以香港也要推行，有什么问题？”无疑自取其辱、惹人耻笑。况且，推行国民教育的理据是“香港回归十五年，但人心尚未回归，所以要加大力度。”如此心态，令人想起日本帝国时代对韩国和台湾实行的皇民化政策，历史情景虽然不一样，但背后的殖民心态却惊人相似：因为对新得来的领土上的人民归顺自己没有信心，于是从下一代着手进行灌输，洗刷他们的本土意识，用大量的文化符号加以同化。君不见咨询文件的用语，大量提到“国旗”、“国歌”、“祖国山河”、“疆土瑰丽多姿”、“中国文化源远流长”，甚至连戏曲的“唱、念、做、打”也搬出来吗？如此费煞思量，目的又是什么？

名不正 言不顺 彻底否定

国民教育，名不正，言不顺，必须在大前提彻底否定它，而不必跟它纠缠应该用什么教材。等于一个人，未得人民授权而登上“特首”之位，窃取权力，应该从根本上否定他统治的合法性，而不用“畀啲时间佢”（※给一点时间予他）、“畀机会佢做吓先” （※给机会予他先办点事）。这不只是策略，更是原则。