金民卿:马克思主义中国化的实现途径

选择字号:   本文共阅读 712 次 更新时间:2012-07-22 23:41:24

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金民卿  

  

  在当今中国的主流理论话语体系中,马克思主义大众化是一个热词。人们在讨论马克思主义大众化时,往往把它作为一个当然过程或先验前提不加讨论,而较多关注其重要性、方法技巧等问题。但是,理论上无法回避的问题是,马克思主义同大众化之间并不直接贯通,作为理论形态存在的马克思主义,自身虽然有着大众化的内在需求和理论张力,但它本身并不直接就是大众化的,不可能直接进入到社会大众当中;另一方面,作为实践主体的社会大众虽然需要实现自身的马克思主义化,但是他们既不可能从自身的实践中自发产生马克思主义理论,也不可能自动成为马克思主义者,他们必须“被马克思主义化”。那么,作为理论形态的马克思主义同作为理论受众的社会大众是如何联结起来的,中间经过了哪些中介环节和逻辑过程呢?

    

  一、一个无法回避的矛盾:马克思主义同社会大众之间不能直接贯通

    

  马克思主义大众化的核心,就是要把作为理论形态的马克思主义传播到社会大众当中,用以武装他们的头脑,指导他们的行动,在他们的社会实践中实现马克思主义的实践化。从动态的过程性的角度来看,马克思主义大众化内在地包含着两个方面的飞跃:一方面,马克思主义要掌握社会大众,从思想家所创造的理论体系转化为社会大众的集体意志,实现由思想家的个人思想向广大群众的集体思想的飞跃。另一方面,广大群众要在马克思主义指导下实现从自在状态向自为状态转变,并把马克思主义深化到革命、建设和改革的实践当中,实现马克思主义从理论向实践的飞跃。马克思主义和社会大众是马克思主义大众化这个动态过程的两个重要因素,两个要素的真正结合是马克思主义大众化过程得以实现的标志。但是,马克思主义同社会大众之间并不能直接贯通。

  马克思主义同社会大众之间有着天然的内在联系,这是马克思主义实现自身大众化的可能性前提。马克思主义是无产阶级社会大众的世界观和方法论,它的产生和发展一刻也离不开无产阶级社会大众的实践,它本身就是无产阶级群众实践在观念上的反映和结晶。在人类历史上, 真正的理论就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到证明的理论,舍此之外,没有任何别的东西可以称得上真正的理论,马克思主义就是这样的理论。 毛泽东指出: “马克思列宁主义是马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们根据实际创造出来的理论,从历史实际和革命实际中抽出来的总结论。” [1] 无产阶级社会大众的实践不仅是马克思主义的根本来源,同时也是它的根本归宿。 马克思主义的科学真理必须要要回到社会大众的实践当中,指导无产阶级革命和建设的实践,在实践中检验自己、实现自己并发展自己。早在创立马克思主义世界观之初,马克思就指出,他所创立的新哲学不仅要认识世界,而且最根本的就是要改变世界。马克思主义要实现自己改变世界的历史使命,就必须同无产阶级的革命实践紧密结合,“ 哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。” [2] 只有真正掌握了无产阶级群众,回到群众的实践当中,马克思主义才能实现自己的目的,才能发挥出巨大的物质力量 。正是因为马克思主义同社会大众实践之间的这种内在联系及理论自身的这种强烈的实践性指向,马克思主义大众化的过程才有可能真正展开。

  但是,马克思主义不是大众性的生活常识体系和习惯性的话语体系,而是包括了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等在内的具有严密的理论逻辑的科学体系,从而决不是天然大众化的。列宁在谈到马克思主义时,反复强调它的理论完整性和逻辑严密性。他指出:“马克思学说具有无限力量,就是因为它正确。它完备而严密,它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。” [3] 他还说:“马克思的观点极其彻底而严整,这是马克思的对手也承认的,这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。” [4] 毛泽东也特别强调马克思主义的科学真理性和理论体系性,他说:“ 马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理。” [5] 作为深邃的真理体系和科学的方法论体系,马克思主义是对社会生活和无产阶级实践的高度理论抽象,具有特定的话语体系、逻辑层次、概念系统和理论架构,其深度意义并不直接地呈现在人们面前,需要认真研究和长期学习才能够把握,社会大众要掌握马克思主义理论必须经过理论阐述、讲解、灌输。正因为如此,从马克思主义产生伊始,马克思和恩格斯就高度重视把自己所创立的新理论传播到工人运动中,在同各种错误思想的斗争中扩大马克思主义掌握群众的范围,并逐渐使之成为引领工人阶级实践的指导理论。

  再从社会大众与马克思主义的关系来看。一方面,社会大众要在社会斗争和生产实践中实现自身的政治解放、精神解放和社会解放,从自在的人上升为自为的人,从必然性状态上升到自由性状态,必须有科学理论的指导和引领,而马克思主义就是有史以来最伟大的科学真理体系。另一方面,社会大众既不可能自发地产生马克思主义,也不可能自动地成为马克思主义者即实现自身的马克思主义化,他们要真正掌握马克思主义理论,必须要有理论灌输、思想政治教育。在这个方面,列宁明确指出,“纯粹工人运动就能够创造出而且一定会创造出一种独立的思想体系”的自发主义观点,是极大的错误,“ 阶级政治意识只能从外面灌输给工人,……为了向工人灌输政治知识,社会民主党人应当到居民的一切阶级中去,应当派自己的队伍分赴各个方面。” [6] 毛泽东也一直特别强调思想教育和理论宣传。

  从理论分析的角度来看,作为理论形态存在的马克思主义自身不可能直接进入到社会大众当中,而作为理论受体的社会大众不可能直接从自身实践中形成马克思主义理论而只能“被马克思主义化”。那种认为马克思主义天然大众化的看法是不正确的,是对马克思主义的一种庸俗化的理解,这种理解导致了把马克思主义降低为一般性的常识或经验。同样,认为社会大众能够自发成为马克思主义者的看法也是不正确的,天然马克思主义化是一种不负责任的态度,放任了群众的自发性,实际上也就放弃了马克思主义对社会大众的理论武装和思想领导。

  由此看来,作为马克思主义大众化两端的马克思主义理论和社会大众,不能直接联结起来,进而,马克思主义大众化也就不能自动产生。那么,马克思主义同社会大众之间是不是天河两岸的牛郎织女,马克思主义大众化是不是一个伪命题呢?当然不是,因为马克思主义大众化运动已经实实在在地发生了,马克思主义理论同社会大众之间已经长期联系在一起了。马克思主义不仅走进了社会大众的实践当中,成为指导社会大众革命、建设和改革的理论指导,同时,社会大众也在马克思主义理论的指导下,不断实现着自身的飞跃。

  那么,如何理解上述这个实实在在存在着的矛盾呢?事物的运动和发展本身就是矛盾展开和解决的过程。马克思主义大众化运动起始之处的矛盾,恰恰就是马克思主义大众化运动逻辑展开的起点。正是在马克思主义理论同社会大众之间矛盾展开和解决的过程中,马克思主义大众化运动得以逐步实现并不断发展。

    

  二、可能性理论主体的生成:知识分子的马克思主义化

    

  无疑,马克思主义大众化运动要真正产生和发展,马克思主义理论同社会大众二者之间必须有联结的中介。这个中介也就是马克思主义大众化的理论主体。只有作为理论输送者的马克思主义大众化的理论主体,才能在马克思主义同社会大众之间建立起联系的桥梁。那么,这个马克思主义大众化的理论主体是谁呢?它又是如何生成的呢?

  马克思主义大众化所要实现的第一个飞跃,就是马克思主义理论从思想家个人的思想向群众的集体意志的飞跃,即首先要把马克思主义理论输送到社会大众头脑当中。要完成这个输送过程首先必须有输送者,否则,马克思主义就只能停留在理论状态、书本上或思想家的头脑中。在马克思主义传播过程中确实存在过这种情形。五四之前 ,马克思主义就开始见诸中国报刊书籍,一些知识分子以不同方式、动机、态度接触到了马克思主义。 1898 年,胡颐谷将克卡朴的《社会主义史》以《泰西民法志》为名译成中文出版,书中介绍了马克思主义的一些观点,梁启超、朱执信等也介绍过马克思的生平和学说。但是,这只是一种无意识地、纯粹客观地介绍而并非自觉引入和传播,马克思主义也就不能走出思想家的头脑和书本而被输送到大众当中。显然, 马克思主义没有被输送到社会大众头脑和实践当中的情形,不仅有逻辑上的可能性,而且有实际上的可能性。

  输送一种理论的前提是要掌握它,而掌握理论并不是一件简单的事情。掌握理论的主体自己必须拥有系统化的理论思维训练,具有理解和把握理论体系的能力和素质,唯此他才能掌握理论并在此基础上把理论输送到社会大众的头脑当中。这样的理论主体就是那些关心并从事理论创造、阐发、传播的知识分子,他们致力于为社会创建或传播文化性的意义系统和理论体系。马克思主义作为系统的科学理论体系,包含着深邃的真理价值,输送和传播这样的科学理论必须要有专门的知识分子。

  但是,仅仅有了知识分子,并不就能够真正产生马克思主义大众化运动。这是因为:第一,并不是所有知识分子都能够成为马克思主义的传播者和输送者。五四运动前,马克思主义已被引入中国,但为什么没有被输送到更大范围的知识分子和社会大众中去呢?是中国社会大众不需要马克思主义吗?自鸦片战争以来,中国人就在苦苦寻求救国救民的真理,而马克思主义正是这样的真理。是中国社会缺乏马克思主义存在的土壤吗?中国已经产生了工人阶级,并且已经爆发多次工人运动,而中国工人阶级正是因为缺乏科学理论指导而没有上升到自为阶级,没有建立自己的政党。是引入马克思主义的人不具备知识分子素质吗?梁启超、朱执信等都是杰出的理论家。问题就在于,这些知识分子没有认识到马克思主义的科学真理性,没有真正接受马克思主义。例如,梁启超在《新大陆游记》谈到科学社会主义时就说过 ,极端之社会主义微特今日之中国不可行,即欧美亦不可行。第二,仅仅了解甚至熟悉马克思主义的知识分子并不必然就能够成为马克思主义者,因而也就不能直接成为马克思主义大众化的主体。反对马克思主义的知识分子当然不能成为马克思主义者,例如五四时期的文化主将胡适,同李大钊、陈独秀等一起掀起了新文化运动的高潮,对马克思主义也有所了解,但是他站在实用主义的立场上反对马克思主义,因此不可能成为马克思主义大众化的理论主体。对马克思主义不坚定的知识分子不能成为真正的马克思主义者,例如建党初期的一些马克思主义知识分子陈公博、周佛海、任卓宣(叶青)等,后来也成为反马克思主义者。不能真正把握马克思主义科学理论体系和精髓的人,例如我党历史上一些著名的活动家王明等,尽管曾经熟读马克思主义的词句,但是他们只是教条主义地理解马克思主义,因而也没有成为真正的马克思主义者。

  那么,究竟什么样的知识分子才能真正成为马克思主义者,才能真正成为马克思主义大众化的理论主体呢?历史最能给人们以启迪,让我们先看历史事实。

  马克思主义产生伊始,马克思和恩格斯就迅速把自己所创立的科学理论传播到工人运动中,在同各种错误思想的斗争中,扩大马克思主义掌握群众的范围,逐渐使马克思主义成为引领工人阶级革命实践的指导理论。马克思、恩格斯之所以能够把马克思主义输送到工人群众的实践中,一个首要的前提就是,他们熟悉并坚信自己所创立的理论。普列汉诺夫对于马克思主义在俄国的传播做出过巨大贡献,而这些贡献是在他放弃了自己原有错误思想成为马克思主义者之后做出的。列宁成功地实现了马克思主义对俄国工人阶级的灌输,而列宁本人乃是杰出的马克思主义者。

  李大钊、毛泽东等中国早期马克思主义知识分子的成长发展经历也很能说明问题。中国早期马克思主义知识分子的 李大钊经过深入分析认识到,俄国革命者之所以能够取得十月革命的伟大胜利,一个关键原因就在于有马克思主义理论的指导。他说,十月革命的胜利,“是社会主义的胜利”,是“马喀士(马克思)的功业” [7] 。由此,他通过十月革命的伟大实践认识到了马克思主义的科学真理性和革命实践性,从而坚定地信仰并大力传播马克思主义。五四之前,毛泽东的“头脑是自由主义、民主改良主义及空想社会主义的有趣的混合物。”经过了五四运动洗礼,毛泽东开始接受马克思主义和俄国革命的理论,(点击此处阅读下一页)

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文章来源:《前线》2012年第6期

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