梁晓宇:马克思主义与中华民族精神的契合性研究

选择字号:   本文共阅读 697 次 更新时间:2012-03-15 09:05:07

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梁晓宇  

  

  内容摘要:马克思主义作为最初由德意志民族的两位伟人创造的学说,要在中国土壤中开花结果,形成中国风格和中国气派,必须使其与中华民族精神相契合,得到中华民族广大民众的认同并在实践中自觉践行,才能焕发出强大的生命力和感召力。马克思主义要内化为民族精神,首先必须加强对马克思主义基础理论的研究,重视理论学习,其次要遵循马克思主义内化为民族精神的基本原则,即坚持学习基本理论与实践应用相统一、坚持在继承与发展相统一、坚持内化与外化相统一三个原则,同时,马克思主义必须与中华民族优秀的传统文化相结合,才能使马克思主义与民族精神相契合。

  关 键 词:马克思主义;内化;中华民族; 精神;契合

  作者简介:梁晓宇 ,曾用笔名若华 男 汉族 陕西渭南人,中共重庆市涪陵区委党校区情研究中心、九三学社四川省委会思想建设研究中心研究员,研究方向:统战理论与执政党的建设

  

  一、 对马克思主义的研究是马克思主义与民族精神契合性研究的基础

  

  加强对马克思主义经典著作文本学习,是搞清楚什么是马克思主义的起点。马克思主义作为一种科学的理论对指导中国革命和建设做出了巨大的理论贡献。马克思主义是指“马克思的观点和学说体系”,即马克思、恩格斯创立的关于人类解放和实现共产主义的科学理论。马克思主义中国化的理论前提则是在重视研读经典文本的基础上读懂马克思、理解马克思,努力掌握马克思主义的基本观点、立场和方法。

  忽视对文本的系统解读必然导致理论的偏差乃至实践的失败,进而也不能有效地解决时代课题。“如果不学原著,我们的理论研究和思想宣传工作,就会成为‘无源之水’、‘无本之木’,从而失去深厚的根基,偏离正确的轨道。” [1] 经典文献的价值不仅能在特定的历史条件下提出新的理论观点或者纠正错误的思想,更能在新的时代条件下给当代马克思主义者以重要的启示。加强基础理论研究,必须从学习马克思主义的经典文本开始,重视文本学习,全面准确理解和把握马克思主义的科学体系和基本原理是马克思主义内化为民族精神的前提。

  1.学习马克思主义经典文本是理论研究的逻辑起点

  马克思主义经典著作是人类文明的瑰宝,是马克思主义政党的精神支柱和强大思想武器。马克思主义的立场、观点和方法蕴含在经典文本之中,认真学习马克思主义,就是要回到原著中,读经典文献、研读原著,这是领会马克思主义精神实质、世界观和方法论的重要途径,是马克思主义中国化的主体自觉。在马克思逝世以后,恩格斯反复强调要通过读原著来准确理解马克思的思想。研读经典文本需要我们做到“走进来”和“走出去”。“走进来”即读懂经典文本本身,知道经典作家写这篇文献的历史背景、写作目的和现实意义等;“走出去”即学会提炼和概括,掌握经典作家的世界观和方法论及其基本立场,并且学会用正确的立场、世界观和方法论来看待现代的问题,理论联系实际,用掌握的马克思主义立场、观点和方法来解决现实问题。

  中国早期的共产党人接受和学习马克思主义,首先从马克思主义的原著翻译和阅读开始的。毛泽东、李大钊、陈独秀、瞿秋白、周恩来、刘少奇、邓小平、陈云等无产阶级革命家大多是通过研读《共产党宣言》等马列主义经典著作,掌握马克思主义科学真理,走上革命道路的。毛泽东说过:“我第二次(1920)到北京期间读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别铭刻在我心中,建立了我对马克思主义的信仰。”[2] 学习马克思主义的基本原理必须重视对马克思主义经典文本的学习和研究,因为马克思主义的基本原理都蕴藏在经典文本之中。中国共产党的早期领导人一贯重视党员干部的马克思主义理论教育,毛泽东早在抗日战争时期就明确指出:“指导一个伟大的革命运动的党,如果没有革命的理论,要取得胜利是不可能的。”[3] 他还多次为高级干部学习马克思主义圈定书目,要求同志们真正读懂弄懂。邓小平在改革开放后也提出了读原著“要精,要管用”,大力倡导全党的马克思主义学习运动。党的十七届四中全会提出了建设学习型政党的任务,并进一步提出了要实现马克思主义中国化、时代化和大众化的任务,作为马克思主义执政党的中国共产党要建设学习型政党,应该学习马克思主义最基本的原理和理论。 “要弄清楚什么是马克思主义,仅仅阅读教材或二三手资料显然是不行的,唯一有效的办法就是原原本本地精心研读马克思主义经典作家的原著,从原著圣殿里去探寻大师本人的思想。”[4] 通过学习马克思主义最基本的原理和理论,破除僵化和教条,使全体党员真正动的辩证唯物主义和历史唯物主义,学会用辩证的、联系的、全面的、发展的观点来看改革中的问题,进而通过对马克思主义方法论的学习和运用,从对马克思主义的错误和教条的理解中解放出来,真正做到对马克思主义中国化最新理论的真学真懂和真信与真用。唯有如此,才能使党员干部真正千尺马克思主义的方法论,使党组织成员将党的创新理论真正融入大脑、融入行动。

  2.忽视对马克思主义文本研究的历史教训

  我们应该看到,作为世界观和方法论的马克思主义首先存在于马克思主义的话语体系中。“马克思‘文本’的‘所指’是有它的当时当地语境的专属和特制,因今日时空的变化,其得出的具体结论会过时,但马克思‘文本’的‘所指’是开放的,其世界观和方法论的基本精神是永存的。”[5]

  对马克思的经典著作的深入研究,领悟其深刻的科学内涵,是无产阶级政党进行革命斗争、选择革命道路的关键,是掌握马克思世界观和方法论最直接的首要途径。中国共产党在成立初期由于理论准备不足,对中国社会发展的特点和规律把握不够,成立之后很快就投入到了斗争实践中,党内的马克思主义理论修养非常缺乏,对马克思主义理论本身并没有完全消化吸收。在历史的长河中我们有许多教训值得思考,如,中国共产党在土地革命时期,取得了伟大的成绩,同时也接连犯了三次“左”倾错误,累计时间长达四年零十个月。这期间“左”倾路线为什么会占统治地位?其根本原因还在于当时的主要领导人没有正确地对待马克思主义,没有真正读懂、学习好马克思主义,没有通过系统研读马克思的经典文本来掌握马克思主义的精髓,没有真正掌握马克思主义的方法论,并根据马克思主义的基本立场和方法来指导中国革命,而是把马克思主义教条化,照搬一些马克思主义关于西欧国家革命的具体词语、某些做法,把对马克思主义的理解始终停留在外化的层面上,致使中国革命遭到严重挫折,几乎陷入绝境。马克思主义是发展的理论,它并没有穷尽对真理的认识,马克思主义的生命力就体现在不断发展之中。可见,不重视马克思主义经典著作的学习,就搞不清楚什么是马克思主义。

  3.研究马克思主义经典文本的现实必要性

  马克思主义坚持主观世界与客观世界的辩证统一,坚持人类自觉地认识社会和自然的发展规律,并根据规律来改造客观世界,它是一种被实践证明了的科学的理论,是能够回答时代课题和指导中国实践的理论。这可以从两个层面去理解:一是马克思主义关于人类社会发展和经济发展规律的基本原理,仍然是我们观察世界、认识世界的有力武器。恩格斯指出:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律”,“不仅如此,马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”[6] 恩格斯的话实际上指出马克思关于人类历史发展规律,特别是资本主义社会发展规律的思想是科学。马克思主义的基本观点和方法论是我们自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义改造客观世界和主观世界的有力武器,是中国共产党获得理论武装的有力武器。中国革命、建设和改革的实践已经反复证明了马克思主义是科学的真理,它具有鲜明的真理性和时代性,是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。二是马克思主义关于人类发展和经济发展规律的基本原理,仍然指导着中国特色社会主义的伟大实践。马克思主义虽然产生于西方国家,但其眼光却具有世界性,它不是针对某一个国家的学说,而是对世界历史发展规律和趋势的科学把握。“马克思主义观点是马克思主义关于自然、社会和人类思维规律的科学认识,是对自然规律和人类社会实践经验的科学总结。”[7] 马克思主义的真理性决定了马克思主义能被中国化,并成为中华民族的精神支柱。人类社会迄今为止的发展仍然没有超出马克思主义所揭示的基本规律。在马克思主义的指导下,中国共产党带领中国人民建立了新中国,开创了中国历史的新纪元,改革开放以后,又在马克思主义的指导下,把中国特色社会主义伟大事业不断向前推进。正如邓小平在1992年苏东剧变后不久,高瞻远瞩地指出:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。”[8] 马克思和恩格斯在批判地继承和吸收几千年人类历史思想与文化发展的基础上创立了博大精深的马克思主义理论体系,这一逻辑严谨的科学体系致力于对客观事物进行实事求是地分析和探讨,力求反映事物的真面目,揭示事物发展的客观规律,力求使自己的理论成为人们认识世界与改造世界的行动指南。

  

  二、实现马克思主义与民族精神相契合的基本原则

  

  一种思想、理论和主义要真正发挥作用,必须将其融入到实际生活当中,只有让人们在实践中感知它和领悟它,才能内化为人们的价值观念,并转化为自觉的精神追求和实际举动。马克思主义内化为民族精神是马克思主义的本质要求和本质属性。在新世纪新阶段,把马克思主义内化为民族精神,有利于当代中国的马克思主义为广大人民群众所理解和接受,有利于人民群众掌握马克思主义的强大思想武器,有效抵御西方思想的渗透,有利于进一步巩固各族人民团结奋斗的共同思想基础。马克思主义内化为民族精神必须坚持以下几个原则:

  1.坚持学习基本理论与实践应用相统一原则

  学习马克思主义原著不能仅仅停留在书本上和词句上,不能只注重马克思主义经典作家的只言片语、为我所用,脱离具体历史条件和实际情况的做法,是不可能真正掌握马克思主义理论原则的。马克思主义是实践的科学,是从实践中产生,在实践中发展,以改变现实世界为目的的科学。马克思主义中国化的理论成果是马克思主义和中国具体实践相结合的产物,是来源于实践并服务于实践的理论。只有解决如何满足需要的问题,才能表明这一理论是能够满足需要的。马克思主义是与时俱进的开放的理论体系,它是随着实践的发展而不断发展的,马克思主义的实践性又决定了马克思主义必须立足于各国发展的实践,因为马克思主义始终以客观事实为依据,而客观事实又处在不断变化和发展之中。毛泽东强调:“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要,是因为同中国人民革命的实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了。任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主义,也是不起作用的。”[9]

  马克思主义的实践品格,要求我们关注实践主体的人民群众,要以实现广大人民群众的根本利益为己任。“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”[10] 人民群众是历史的创造者,是中国特色社会主义道路的实践主体,是中国特色社会主义事业不断前进的动力源泉,是驾驭马克思主义内化为中华民族之精神的根本力量,它为马克思主义的发展提供了不竭源泉。我们党在各个历史时期提出的各项任务,无一不是依靠人民群众的艰苦努力来完成的。中华民族面临的两个历史任务,只有在中国共产党的领导下依靠人民群众才能最终完成。马克思主义在中国的创新与发展,都内在地包含了中国共产党经过调查研究,把人民群众的智慧集中起来,加以提炼和概括,形成新的理论和政策,再到群众去贯彻和倡导,这也就是马克思主义中国化遵循的从群众来,到群众去的一个过程,是一个由实践到认识再到新的实践和新的认识的一个循环过程,也是马克思主义认识论的根本方法。理论掌握群众,群众掌握理论——作为马克思主义理论与实践的双向诉求,作为将人民群众视为理论传播客体与实践主体统一的需要,其本身就是一个辩证互动与实践的过程。马克思主义要中国化为中华民族的精神内核,就必须在实践中被人民群众所认识、运用和验证,因为人民群众是历史的创造者,是实现社会变革的决定性力量。

  2.坚持继承与发展相统一的原则

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