圆易:中华民族复兴须过三关

选择字号:   本文共阅读 1087 次 更新时间:2012-01-08 08:11:10

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圆易  

  

  

  

  【内容提要】:人类是宇宙之子,宇宙是人的物质家园,宇宙真理是人的精神家园。宇宙真理控制人类运动,人类无以违背。人类须敬畏真理、信仰真理、追求真理、遵循真理、超越真理、皈依真理,实现物质世界和精神世界的自由和谐,实现天人合一。以文化建设为关键推动力的中华民族复兴的伟大事业,必须过三关:视野关、孔子关、唯物辩证法关。视野关主要就是要求我们获得洞悉宇宙真理的思维能力,从而对文化的本质、哲学的本质、思维方式、文化发展大势以及文化代表人物与实体文化在世界观上的同质关系等有清晰认识,从而为从整体上、性质上认识传统文化、现代文化、西方文化提供前提。孔子关主要就是要求我们认识到思维能力和水平在人类历史中的核心地位,识定近代科学和地理发现对人类世界观变革的划时代作用,识定孔子思想的性质就是辩证唯物主义,论定孔子思想与毛泽东思想在性质上是相通的,从而证明传统文化与现代文化是同质的,两者的区别在于品质的高低,这样就为优秀传统文化在构建和谐文化中发挥基础性作用开辟了理论通道。唯物辩证法关就是要求我们阐述宇宙真理,把马克思主义哲学提升到完整、彻底的思想境界,这样中华民族复兴就获得了思想武器;进而对文化建设的一系列根本问题,包括历史方位,社会主要矛盾,传统文化与现代文化的异同,以德制国,法礼兼治,党的建设,核心价值体系的世界观基础、理论根源及核心模型,人类社会发展大势等,进行科学理论阐述;明确指出中华民族复兴就是真理精神的复兴,就是包括政治、经济、文化、科技等全面发展繁荣的复兴,中华民族引领人类实现公正、和谐、永生,是历史的必然,是辩证唯物主义的必然。

  【关键词】:宇宙真理,中华民族复兴,构建和谐文化,唯物辩证法,孔子

  

  党的十七大六中全会确立了坚持中国特色社会主义文化发展道路、建设社会主义文化强国的指导思想、目标任务和重要方针,吹响了中华民族复兴的号角,《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(以下称《决定》)明确指出:“建设社会主义文化强国,就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心,推动社会主义精神文明和物质文明全面发展,不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面,建设中华民族共有精神家园,为人类文明进步作出更大贡献。”会议精神迅速吹遍了神州大地,在全国人民中激起强烈反响,文化建设的春潮正滚滚而来。然而,我们必须清醒地看到,文化建设的许多重大问题特别是思想理论问题仍然没有得到完整、彻底的解决,思想理论问题业已成为政治建设、文化建设、经济建设的瓶颈。正如胡锦涛总书记七·一讲话中指出的“理论上的成熟是政治上坚定的基础,理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提,思想上的统一是全党步调一致的重要保证”,全党全国应当深刻认识到,大力加强思想理论建设,探求思想理论上的划时代伟大突破就是当前最根本、最艰难、十分紧迫的战略任务,也正是实现文化大发展大繁荣的前提。对此,我认为,概括地说,思想理论上的突破就是要过三关,即视野关、孔子关、唯物辩证法关。三关既过,党和国家就获得了思想武器,中华民族复兴的浩荡洪流就突破了天堑雄关,必将波澜壮阔、气势磅礴地奔向人类科学发展的光明未来。

  

  视野关

  

  

  视野是人和人类的第一智慧,道理很简单,任何事情只有先看得到、想得到,然后才可能做得到。构建社会主义和谐文化,是在国内经济建设和文化建设“一条腿长一条腿短”,并且经济社会发展不平衡、不协调、不可持续的情况下,在国际上是以个人主义为价值核心、以美国为主要代表的西方文明不能给世界带来普遍富足和安宁,世界至今尚未建立稳定秩序的情况下,而开展的。这就要求我们,必须准确把握国内国际两个大局,洞悉人类社会发展规律和文化发展规律,正确运用规律推进文化建设和社会全面发展,这就是说实现中华民族复兴的前提是必须具备宏阔(总揽世界)、深邃(洞悉本质)的视野。

  

  一、视野是一种智慧,是一种洞悉宇宙真理的思维能力。

  (一)视野作为一种智慧,首先要洞悉文化的本质和哲学的本质是什么。

  1、说起文化,很多人都能说个子丑寅卯,但论其本质,众说纷纭、莫衷一是。其实,通观各种实体文化不难看出文化是民族的特质。一般地说,在一定地域范围内的人们长期生活在一起就形成民族。一个民族对整个客观世界的认知来源于其所生活的地域范围,一般地说,这种认知是在漫长的历史过程中逐渐形成,相对稳定的。正是对客观世界的不同认知,决定了各民族对人与世界、人与社会关系的不同看法和态度,从而形成其特殊的思维方式、民族心理、风俗习惯、语言文字、文学艺术、宗教信仰、政治制度等等,这就是文化。归根结底,文化的本质就是民族的世界观。在文化的诸多内容或者方面中,哪一项是根本的,决定其他内容或者方面的呢?只能是思维方式。思维是人的一切行为的控制力量,思维方式是当然的决定民族文化本质的因素。

  2、思维是如何形成的呢?恩格斯指出思维和意识“都是人脑的产物,而人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的;这里不言而喻,归根到底也是自然界产物的人脑的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾,而是相适应的。”[1]在人类几百万年的进化过程中,既包含身体的进化,也包含思维的进化。身体是自然选择的结果,思维也是自然选择的结果吗?回答当然是肯定的。思维作为身体的一部分,和身体一起,在漫长的进化过程中,既受内因的影响,也受地理和气候环境等外因的影响。地理和气候环境提供了人们的生活条件,影响了人们的生产方式,给予了思维进化的视野和线索,在劳动的基础上,和人脑自身一起决定了人们的思维方式,形成了相应的文化基础。大自然和劳动创造了人的身体和思维,大自然和劳动的差异也创造了民族的身体体格和思维方式的差异。

  3、哲学是系统化的世界观,很多人也都能就此说个子丑寅卯,但论其本质,同样是众说纷纭、莫衷一是。一般地说,人对客观世界的认知包括两个层次:一是客观世界事物的本身及其运动规律,二是客观世界事物的存在性及其运动规律性。前者是科学的研究对象,后者是哲学的研究对象。在哲学研究中,存在性是研究事物“存在不存在”这个问题,也就是具体的具体,属本体论范畴;规律性是研究事物运动规律的规律,也就是抽象的抽象,属方法论范畴。由于人是研究客观世界的主体,因而存在“科学地思维”问题,也就是认识论。哲学是本体论、方法论、认识论的有机统一体,是研究世界存在性及其运动规律性的思维科学。从哲学史来看,本体论更多地受人类整体认知水平的影响,方法论、认识论更多地受思想家个人思维能力的影响,当代的普通人都比古代哲人要更多的了解世界,但当代的哲人并不见得比古代哲人更具智慧。

  4、认识了文化的本质,也就从整体上把握了文化这一纷繁复杂、抽象动态的事物,把握了文化与客观世界、文化与人的关系。认识了哲学的本质,就为人类准确地解释世界、正确地改造世界提供了认识论和方法论。正是在本质的层次,我们理解了文化与哲学内在统一的关系,从而为正确研究文化、正确构建和谐文化提供了前提、思路、框架等等,中华民族复兴也因而获得了思想武器。

  (二)视野作为一种智慧,其次要洞悉人类社会发展规律和文化发展规律,要洞察文化发展的大势。恩格斯指出:“人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾,是在人类世代的无穷的――至少对于我们,实际上是无穷的――连续系列之中,是在无穷的前进运动之中解决的。”[2]人的思维自古以来就存在这种无限与有限的矛盾运动,人类进步最根本的体现就是在世界观上的进步。在近代科学和地理发现以前,人类的活动范围是狭小的、分散的、隔离的,世界以不同的面孔呈现在人类面前,人类也以不同的眼光看世界,从而形成不同的思维方式和世界观,进而形成各具特色的民族和文化。当然,由于都是人,所以思维方式和世界观的差异只是大同小异。近代科学和地理发现使人类面对统一的客观世界,然而,由于思维方式和世界观的惯性,主观世界的变化并没有跟上客观世界的变化,人类由此存在主观世界的差异性与客观世界的一致性之间的矛盾,尤其是当代,经济全球化已使世界各国紧密联系在一起,人类意识里原来浩瀚无垠的地球已经成为“地球村”,人类共同改造世界的活动业已促使这一矛盾在全球范围内成为社会主要矛盾。当然,这种矛盾是完全可以化解的,人类也一直在解决。考察近三四百年来的世界历史,各种文化的发展浩浩荡荡,文化间的交流浩浩荡荡,文化间的相互学习也浩浩荡荡。跟三四百年前相比,纵向上,当今世界各文化内部发展翻天覆地;横向上,各文化之间的差异缩得很小。这表明,各民族在漫长历史进程中形成的思维方式差异和世界观差异,在壮阔剧烈的交汇、碰撞、反思、谅解、转变、整合、提升过程中,完全可以在较短的时间内趋同,趋同的牵引力正是客观世界的一致性,趋同的驱动力正是主观世界的求真性,趋同的坚实基础正是各文化在整体上的大同小异和思维方式的互补性。文化全球化在经济全球化的基础上,业已成为不可逆转的世界大势。洞察了文化发展大势,就为文化建设找准了历史方位,确定了发展方向。

  (三)视野作为一种智慧,还要识定文化代表人物与实体文化的辩证统一关系,通过认识具体的文化代表人物的思想去认识抽象的实体文化的性质。文化虽然是民族的整体世界观,但是不是所有人的世界观相加的总和呢?显然不是。世界观的形成既受客观环境的影响,也受个人的认知能力的影响。在相同的客观环境下,不同的人具有不同的看法,这就是“见仁见智”;然而,总有一些思维能力较强的人,看问题的广度和深度超过一般人,他们对客观世界的认知更深刻一些,更准确一些,这就是“英雄所见略同”;个别思维能力极强的人,他的思维水平甚至可以达到极限,他对客观世界的认知是基本正确甚至是完全正确的,这样的人,由于代表了民族对客观世界认知的最高成就,所以往往被推崇为民族文化的代表人物。因此说,民族文化的世界观,很大程度上就是民族代表人物的世界观。我们可以直接认识某个具体的文化代表人物的思想,但是无法直接去认识繁杂的、抽象的实体文化的性质,然而实践是检验真理的唯一标准,民族代表人物的世界观与民族的整体世界观是同质的,这是完全没有疑义的。识定了这样的逻辑关系,通过研究某种实体文化代表人物的思想,就可以推断该文化的性质了。譬如,中国现代文化是指建国以来以马克思主义为统治思想的文化,毛泽东是现代文化的代表,毛泽东的哲学思想是辩证唯物主义,因而现代文化的性质就是辩证唯物主义。孔子是传统文化的代表,如果完全正确认识了孔子思想,我们就可以认识传统文化的性质。如果能够认识实体文化的性质,那么对它的逻辑基础、整体架构、价值取向、运行机制、优势与缺陷等等深层次问题就能迎刃而解。这样,我们对实体文化的认识就不再是点线面式的,而是全局的、全时的、动态的了;不再是仅仅关注实体文化的内容、形式、现象等等,而是横向到边、纵向到底,深刻认识其性质、体制机制、价值观、发展动力和方向等等根本问题了。温故而知新,把握了实体文化特别是传统文化和现代文化的整体和性质,党和国家就一定会练就正确构建和谐文化的本领。

  总而言之,认识了文化的本质,就使我们从整体上把握了文化,清楚了文化建设的出发点、立足点和关键点;洞察了文化发展大势,就使我们确立了文化建设的历史方位和发展方向;把握了传统文化、现代文化和西方文化等实体文化的性质,就为我们构建和谐文化准备了经验、思路、方法和信心。而洞悉了“什么是哲学”这个一切基本哲学问题中最大最难、最靠前也最殿后的问题,就为我们准确地认识文化、正确地构建和谐文化提供了准则和工具。统统这些,必须是在视野上实现伟大突破后才能获得。

  二、视野是一种敬畏、一种信仰、一种追求,是人类对精神家园——宇宙真理的觉解和皈依。

  人类对宇宙真理的探索,是天然的本能。人类对宇宙真理的认识,既是一个有限固定的过程,也是一个无限前进的过程。说它有限固定的原因,一是宇宙真理就是贯通万物万法的一以贯之的逻辑,绝对不存在其他逻辑的可能性;二是人具有洞悉宇宙真理的思维潜能,在一定的世界观条件下,(点击此处阅读下一页)

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