陈才天:思想的卖国贼

选择字号:   本文共阅读 2083 次 更新时间:2011-12-12 11:37

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陈才天  

说到卖国,人们都可以想到古今中外发生的许多卖国的事件和故事。它们有一个共同点,即出卖的对象或是国土主权或是赔款等物资性的东西。但是,从未有过出卖国人思想的例子。然而,在中国当代思想或哲学中就不乏其例。

那么,什么是思想卖国呢?所谓“思想卖国”就是把国人的伟大思想,说成是他国人的伟大思想,并且反过来用这个他国人的伟大思想来统治国人的思想。

思想卖国与其他卖国不同处在于:一是很难识别,由于思想存在形式是语言文字。它需要较高的阅读理解能力,而且还须有较丰富的历史和思想史的知识。否则,不能识别、区分它们的真伪。二是不容易引起民愤,使得思想卖国难以制止。因为思想是语言文字形式,它既不影响民众日常生活方式,也不需出银子影响生活水平;更不像割地那样在世界范围上没有了做民族人的面子。所以,思想卖国的事情,只有在知识分子或做学术人小圈子里,才能引起愤慨和愤怒的言辞。三是很难纠正、制止思想卖国行为。因为搞思想卖国的这些人,都是思想学术界权威人士,他们掌握着国家社会科项目及经费的审核批准权,控制了整个学术界期刊等媒体。反思想卖国的人数稀少又非常弱势。四是毒害深、危害性大。人类与动物界的区别就在于有精神生活,精神生活的品质决定着人与人的差异。某些占据社会政治团体人群的精神生活的思想内容,将以看不见的手,形成控制系统和控制区域,控制着社会舆论、政治、经济、道德规范的运行方向,控制着人们的生活行为方式等。可以想象,当一种思想卖国行为能肆意横行社会时,人们的精神生活的品质是低劣的。

笔者今天举出几个思想卖国的例子献给读者:

一、出卖“实事求是”和“解放思想”

2011年11月29日,由中国马克思恩格斯研究会、中国人学学会、北京大学哲学系、21世纪哲学创新论坛共同举办的“马克思与辩证唯物主义——北京大学马克思主义哲学研究中心成立暨《黄枬森文集》出版”学术研讨会在北京大学召开。

大家认为,这次会议在学术上的一个创新点,就是为辩证唯物主义“溯源”:过去往往认为它源于苏联哲学教科书体系,继而追溯到恩格斯晚年之作《反杜林论》、《自然辩证法》;这次会议则提出其源头正是马克思本人早期的原创之作,《1844年经济学哲学手稿》中的新唯物主义实践观是其逻辑起点与理论细胞,1845年《关于费尔巴哈的提纲》就包含了新唯物论——辩证唯物主义的新世界观萌芽。

这次会议的又一重要创新点,是为辩证唯物主义“正名”:今天我们党坚持的辩证唯物主义哲学世界观,实事求是、解放思想的思想路线等,不是所谓“斯大林主义旧哲学”,而是马克思首倡的新唯物主义哲学世界观。

点评:以上文字是《人民网•理论频道•学术动态》的报导,笔者未曾改动一个字。这里,在说明“思想卖国”之前,很有必要说一下辩证唯物主义的事情。

他们自称这次会议两个创新点:“一个创新点,就是为辩证唯物主义‘溯源’”和“又一重要创新点,是为辩证唯物主义‘正名’”。为什么马老师的学说,要依靠学生创新才能成为马老师的哲学呢?因为有了“创新”概念,就好拿科研项目的经费。而且通过“创新”才能在马老师那里找到马老师学说的“细胞”和“萌芽”。

这是一个不打自招的表白,说明过去宣传教育用的马哲学辩证唯物主义,是虚构编造出来的帽子,不管马老师是否同意,就给马老师戴上了。

早在2003年武汉大学出版,由欧阳康主编《马克思主义哲学原理》一书,是受国家教育部的委托,湖北省教育厅组织编写的高等学校马克思主义理论课教材。在这本书的目录中,从章、节的标题已经找不到“辩证唯物主义”和“历史唯物主义”这两个概念了。这就说明辩证唯物主义和历史唯物主义,并不是马克思主义哲学,是当时学术界的共识,并经过国家认可的学术结论。现在,又被这些权威人士“创造”出了“细胞”和“萌芽”。

只要那些靠马学说为生的人还在,马哲学的烟火就不会自行熄灭。因为他们掌控着社会科研项目审核和批准的权力。社科经费就像巨大的输油管道,源源不断地流向这些人的口袋,从而滋生出“创新”的发现,产生新的稻草。

1、出卖毛泽东实事求是思想

毛泽东实事求是思想的思想资源是中国优秀传统思想。1941年5月19日,毛泽东延安干部会上作《改造我们的学习》的报告中用“实事求是”成语。 “实事求是”出自《汉书•河间献王德传》。毛泽东针对当时党内存在的本本主义、教条主义的倾向,用 “实事求是”并作出了很好的解释。“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。”(《毛泽东选集》第三卷,801页)

在这里,毛泽东显然是把实事求是的思想认识路线与马列主义原理分开的。但是,这些学术权威们却将“实事求是”定格为“而是马克思首倡的新唯物主义哲学世界观。”

请问:当中国有了“实事求是”思想的时候,马老师还未出生。2000年前中国人的思想观点,怎么成了一位19世纪德国人“创造”的哲学世界观呢?而且要以这种“马克思首倡的新唯物主义哲学世界观”来指导党和国家的思想行动。这种思想卖国行为,连一点基本逻辑都不要了。这些人无耻到何等地步,连一点起码的历史常识都置于不顾了。

2、出卖邓小平解放思想的思想

邓小平在1978年12月中央工作会议上发表了《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的重要讲话。在这篇讲话中,邓小平全面分析了思想僵化半僵化状态的形成原因,深刻揭示了思想僵化、迷信盛行的危害性。为中国社会的历史巨变—--改革开放树立和开启了指路明灯。

然而,这些权威们却说:“这次会议的又一重要创新点,是为辩证唯物主义‘正名’:今天我们党坚持的辩证唯物主义哲学世界观,实事求是、解放思想的思想路线等,不是所谓‘斯大林主义旧哲学’,而是马克思首倡的新唯物主义哲学世界观。”请注意:将“细胞”和“萌芽”爆发式地成了“首倡的新唯物主义哲学世界观”。真可谓:“创新”哉!况且,我们看不到“实事求是、解放思想”的思想路线与辩证唯物主义有思维的理论的逻辑联系。如果它们有联系,那么,辩证唯物主义就应在2000年前由中国人创立起来了。要不然,你怎么能够把2000年前的实事求是思想说成是19世纪首创的辩证唯物主义世界观呢?难道有你们这样的理论逻辑吗?难道这不是思想卖国贼的谬论吗?

人们不禁要问,还有邓小平理论吗?全都卖给马老师了。分文不收,白送,人家一个“谢”字都没有;还不知道马老师是否愿意接收呢。然后,反过来还要求国民接受马老师学说和世界观。真是国人的奇耻大辱呵!这比割地赔银的丧权辱国有何区别呢?

二、出卖毛泽东群众路线思想

2011年12月5日,人民日报发表廖言《坚持马克思主义群众观》一文称:“160多年前,马克思、恩格斯深刻指出,‘历史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大’,强调人民群众是历史的创造者,是推动社会发展的决定力量。”笔者受到材料限制,没有查到马恩这句话出处。但笔者可以断言,毛泽东创立党的群众路线的时候,毛泽东没有条件读到马恩这句话。

然而,确有证据表明毛泽东读到了马克思这段话语:在1848年马克思《共产党宣言》中说: “中间等级,即小工业家、小商人、手工业者、农民,他们同资产阶级作斗争,都是为了维护他们这种中间等级的生存,以免于灭亡。所以,他们不是革命的,而是保守的。不仅如此,他们甚至是反动的,因为他们力图使历史的车轮倒转。”将农民阶层看成是“不是革命的,而是保守的。不仅如此,他们甚至是反动的,因为他们力图使历史的车轮倒转。”这就充分地反映了当时的马克思群众观点的层次、水准。廖言先生居然要用如此低劣马克思群众观点来代替毛泽东创立的党的群众路线思想,是何等的荒谬。这不是一种思想卖国行为又是什么呢?

石仲泉先生《我观毛泽东》一书中,并未举出“党的群众路线”的思想资源是来自马克思的任何证据。至于说:“群众路线思想也是党的集体智慧的结晶”, 石仲泉先生列举了1922年和1925年党的有关决议中提及“到广大的人民群众里面去”和“组织群众、引导群众”等。但是,群众路线思想不仅仅包括依靠群众、相信群众和调查研究的认识论,更包括为群众谋利益以及把哪些对象看成是群众。

所以我党完整的群众路线思想是毛泽东创造性提出来,并运用指导党的工作的出发点和归宿。毛泽东1925年《中国社会各阶级的分析》和1927年3月写成《湖南农民运动考察报告》中就蕴含有强劲的群众路线思想。他说:“农会会员激增到二百万,能直接领导的群众增加到一千万。”“孙中山先生致力国民革命凡四十年,所要做而没有做到的事,农民在几个月内做到了。”

虽然,廖言先生举出马恩的话语早于毛泽东提出群众路线思想,但是却没有证据证明马恩群众观点,是毛泽东提出党的群众路线思想的思想资源。

相反,我们认为,毛泽东从青年时期就受到中国传统优秀文化中的民本思想的影响,却是证据确切的。孟子所倡导的“民为贵,社稷次之,君为轻” 《孟子•尽心下》的“民本主义”思想,才是毛泽东群众路线思想的思想资源。是孟子的“民本主义”在毛泽东思想中得到了高度的升华。毛泽东一直把相信和依靠人民群众,为人民群众谋利益作为一切工作的出发点和归宿。他从人民群众中汲取了无穷的智慧,又依靠这些智慧去领导群众,从胜利走向胜利。他一生热爱人民,关心人民,相信人民,把“全心全意为人民服务”作为每个中共党员入党的宗旨,毕生的座右铭。他理所当然地成为人民爱戴的领袖。

毛泽东在井冈山时期就著文《关心群众生活,注意工作方法》。毛泽东提出:

“人民,只有人民才是创造世界历史的动力。”

因此,毛泽东思想中的群众路线思想,是毛泽东继承、发展了中华民族优秀传统文化即国学精华而创造出的中国现代民本主义的光辉思想。

廖言先生如果要将毛泽东群众路线思想与马恩联系起来,也是可以的。但是,你得首先分清楚思想资源的路径。思想资源的路径,包括两个方面,一是时间路径,二是语言文字材料路径,材料路径包括语种和阅读,当事人能否读到这些思想资源的语言文字材料。如果不能将毛泽东群众路线思想与马恩群众观点文献联系起来,就不能说它是毛泽东群众路线思想的思想资源。

廖文虽说没有将马恩群众观点当成毛泽东群众路线思想的思想资源,但是,企图单靠时间在先的路径,将马恩群众观点统领我党的群众路线思想,取代毛泽东创立的党的群众路线思想。因此,这显然是一种思想卖国的行为。因为中国共产党不是马恩创立的。毛泽东是党的缔造者之一。所以,中国共产党完全没有必要用马克思群众观点来取代毛泽东群众路线思想。显而易见,廖文是一种严重的思想卖国的行为。

三、出卖毛泽东没有调查,没有发言权思想

1930年5月毛泽东写成《反对本本主义》中说:“学个孔夫子的‘每事问’”。即引用了《论语•八佾》:“子入太庙,每事问。”并创造性地提出了著名的“没有调查,没有发言权。”“调查就像‘十月怀胎’,解决问题就像‘一朝分娩’”等非常著名的精辟论断。对纠正当时中国共产党内盛行起把马克思主义教条化,把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向,起了重要作用。毛泽东《反对本本主义》中并没有引用马克思的任何话语。这应是毛泽东继承和发展了中华民族优秀传统文化即“国学”精华而创造性提出“调查研究”光泽思想的范例。然而,石仲泉先生却将其说成是“毛泽东同志对马克思主义调查研究思想的贡献。”(石仲泉《我观毛泽东》第44页)石仲泉先生在《我观毛泽东》第一篇中,引用马克思的9个文献资料来证明。其实,毛泽东当时根本就不可能读到这些马克思文献。显然,这是上演一曲“关公战秦琼”的戏。难道不是一种思想卖国行为吗?

四、出卖毛泽东军事思想

《中国共产党历史大事记》作者,将毛泽东《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》等三篇著作说成是“丰富和发展了马克思主义的军事科学。”

笔者孤陋寡闻,从未看到马克思有真正意义上的军事著作。恩格斯《德国的农民战争》是1962年才出版中译本。既然马克思没有军事科学方面的思想资源提供给毛泽东,怎么能得出这种结论呢?难道这不是一种思想卖国行为吗?

毛泽东在1936年12月《中国革命战争的战略问题》中只引用了马克思关于“武装起义之后一刻也不应该停止进攻”的观点。可以说,这是出于面子而提及马克思。但是引用了《孙子兵法》等国学中的军事典故达14处。

毛泽东在1938年5月发表《抗日游击战争的战略问题》中既没有引用马恩列斯的文献,也没有一次提及他们的名字。引用中国古代军事典故2处。

毛泽东在1938年5月《论持久战》中,在讨论战争与政治时,只引用了列宁的话语:“战争是政治的特殊手段的继续。”除此之外,通篇均未见马恩列斯的名字。不是毛泽东不引用,而是马克思确实没有军事科学方面的思想资源。相反,毛泽东却引用了中华民族古代优秀军事思想与典故达12处。

《中国共产党历史大事记》作者认为上述三篇著作是“丰富和发展了马克思主义的军事科学”的说法,就是将毛泽东思想马克思化,是一种思想卖国的行为。

毛泽东军事思想的思想资源是中国古代丰富而优秀军事思想,它与马克思毫无关系。我们把毛泽东这三篇著作看成是丰富和发展了中华民族的军事科学,难道不是更加符合实际情况吗?毛泽东在长期的革命战争中,活用中国古代卓越的军事思想,成功地指挥千百次战役、战斗的胜利。卢志丹《毛泽东品国学》一书中列举了毛泽东学习和运用《孙子兵法》及其它中国古典军事文献的情况。马克思在天之灵做梦也没有想到,从人类历史上具有最卓越军事思想的中国会向他送来这份珍贵的礼物,他除了感激之外可能就是汗颜了。

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