当今何世？一幅礼崩乐坏的图景。社会到处弥漫着一种绝望的情绪，闻听主事者要促进文化大繁荣，恐怕没有多少人当真。

笔者看来，中国未来二十年，不仅会有一个文化大繁荣，而且，必然迎来文艺复兴的光辉岁月。不管诸君是否相信，反正我是信了，咱们慢慢道来。

西谚有言：让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒。但是，在漫长的中世纪，上帝其实是“双肩挑”的，既负责灵魂和信仰，又担任世俗和行政。之所以出现如此奇特的格局，与占领罗马的“蛮族”，社会管理的水准极低互为表里，也应和了基督教的普世主义。在传教士的熏陶之下，中世纪的欧洲人，过着神圣、庄严、肃穆、质朴的生活。当代欧盟之所以能够成立，从历史渊源来看，与罗马帝国和基督教的两次统一欧洲的努力是分不开的。罗马帝国在军事和政治上，基督教在宗教和文化上，深刻地塑造了欧洲人的性格和心理。

欧洲进入近代社会之后，回望长达近千年的中世纪，对那段历史不免苛刻，非要冠以“黑暗”的中世纪，属于一种典型的弑父情结。甚至不少人还在迷信，宗教改革的一大理由，就是罗马教廷的腐败和昏聩，可谓欲加之罪，何患无辞！

中世纪的欧洲民众，长期受到基督教普遍主义的熏陶，必然会发现自我，也就是说，从神性出发，发现人性。人性是具体的，更多体现在“方言”和“地域”。因为，布道的神父说着普通话——拉丁语，而习惯于法兰克、德意志、盎格鲁——萨克森语的信众，日益觉得拉丁语不是那么中听，而原来不登大雅之堂的“方言”——本地语言，更能给人以亲切的感觉，不知道从哪一天开始，也不知道哪所教堂的信众，突然灵机一动，灵光闪现：生长在本地的神父，布道时，与其说着蹩脚的普通话——拉丁语，还不如说家乡的“方言”呢？

个人的发现，就是文艺复兴；而国家的发现，就是宗教改革。文艺复兴，确立了人性，宗教改革确立了国家。经过艰苦卓绝的努力，欧洲人厘清了“上帝”与“恺撒”，分开了“公德”与“私德”，历史进入新的一页。

文艺复兴和宗教改革，并不是什么凯歌行进，而是带着“肮脏”和“血腥”，这是不必讳言的，恰如黑格尔所言，“恶是推动历史发展的杠杆”。

如果说，基督教主张“存天理、灭人欲”，那么，文艺复兴正好是“存人欲、灭天理”。可以想见，作为资本主义萌芽大本营的意大利，人性的堕落和沉沦。也难怪，连莎士比亚的作品里，称得上坏人的，往往是意大利人。君不见，文艺复兴时期的佛罗伦萨，很多人不仅掉到钱眼里面了，而且特别缺德，中古时期的“温良恭俭让”已经不再。

有人说当代中国，属于历史上最缺德的时代，绝大部分人都钻进钱眼儿里了，背信弃义、见利忘义、丧心病狂……，不一而足。中国大陆的每一个城市，都可以说是文艺复兴时期的佛罗伦萨，肮脏、龌龊、丑陋、腐朽，好一派纸醉金迷！

而中国大陆的制度安排，也具有集“上帝”与“恺撒”与一身的“双肩挑”，历史竟然具有惊人相似的一幕！不知道，这到底是“杯具”还是“洗具”？

毛泽东时代所塑造的“普遍主义”——集体主义、社会主义、共产主义道德，在权贵资本主义的扫荡之下，可以说荡然无存。个人的发现，夹杂着极端自私自利，已经宣示着，以前那种崇高的说教，连进行说教的人都已经不相信了，谁还会在乎呢？

只是，有中国特色的“政教合一”，还在顽强地生存着。这里的“教”，并不是指宗教，主事者对宗教的控制，向来很有办法，佛门也在拉动GDP，灵魂和信仰，只存在那些坚定的居士和家庭教会人士心中。

迎中国的文艺复兴，必然让政治的归政治，教育的归教育，真正做到政教分离。否则，所谓的文化大繁荣，只是控制、扭曲、洗脑的代名词而已，岂有他哉！

（2011年11月21日，2：46分，荷锄斋）