姚继冰 张一兵:“情境主义国际”评述

选择字号:   本文共阅读 1820 次 更新时间:2011-11-14 14:14:44

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姚继冰   张一兵 (进入专栏)  

  

  情境主义国际(SituationistInternational1957-1972,简称SI)是20世纪中后期欧洲非常重要的一个社会文化思潮。它是直接影响到欧洲现当代先锋艺术和激进哲学话语的一个极其重要的思想母体。在法国1968年的“红色五月风暴”中,情境主义作为一种批判的艺术观念在西方近现代历史进程中第一次成为所谓新型“文化革命”的战斗旗帜。其主要代表人物德波(GuyDebord)〔1〕的著名论著《景观社会》〔2〕(1967)和范内格姆〔3〕(RaoulVaneigem)的《日常生活的革命》(1967),深刻影响了后来的鲍德里亚和哈维等人,成为消费社会批判理论和后现代思潮的关键性学术资源。可是,这一思潮长期以来在国内学界却被严重忽略了。在此,本文根据相关资料对其进行初步的介绍,以期引起学术界的关注。

  

  情境主义国际的发端?

  

  情境主义国际成立之初,具有很深的文学和先锋派艺术根源或传统。这些传统一直可以追溯到达达主义〔4〕、未来派〔5〕?和超现实主义〔6〕?等欧洲艺术运动,并通过对SI的形成有决定性影响的几个先锋派团体注入SI。这些先锋派团体的思想直接或间接地发展出SI的早期理论,并奠定了SI后来的理论基础和发展方向。这些先锋团体主要有:实验艺术家国际(TheInternationalofExperimentalArtist,简称COBRA〔7〕,是一个由比利时、荷兰和丹麦的画家、建筑师和作家组成的先锋团体,成立于1949年)、字母主义运动和字母主义国际(LettristMovement,简称LM〔8〕;LettristInternational,简称LI〔9〕、包豪斯印象运动国际〔10〕(TheInternationalMovementforanImaginistBahaus,简称IMIB)。这些团体的形成大都与当时欧洲的社会历史背景紧密相关,尤其与20世纪初以来资本主义世界内部社会经济危机和两次世界大战造成的悲观情绪有深刻的内在联系。他们在不同程度上禀承了达达主义、未来派和超现实主义的传统,或者本身就是那样的派别,以各种先锋派艺术的方式反抗或改造异化的西方社会现实。?

  COBRA拒绝现实主义和抽象艺术,通过连续不断的实验来寻求一种原初的和更直接的表达形式;同时,他们还提出了创造一个新的城市环境的思想。康斯坦特(Constant)进一步发展了这一思想。它在SI那里形成了总体都市主义(“UnitaryUrbanism”)的概念。LM的发起人伊索(Isou)把青年人作为一个阶级进行分析。他认为,这个阶级尽管是被剥削的和未被充分代表的,但因为尚未为家庭和工作所累,所以他们被置于市场之外,不受资本主义市场的控制,因而享有相对的自由。伊索(Isou)的功绩在于第一个看到了这个“阶级”的革命潜能。这些观点都为后来的情境主义所采用并进一步阐发。LI把业已由LM提出的建筑和行为理论付诸实践,并进一步阐释了“UnitaryUrbanism”这一概念。LI的起点是这样一个理念:建筑会影响到居住在里面的人,这个影响比一般想象的要大得多。因此,对于建筑的批判大体上就成了生活批判的一条途径。LI提出的另外一些概念,如Psychogeography(心理图象)、dérivé(漂移)和Detournement(异轨)等,都在后来的SI有所发展和运用。IMIB宣称,有必要根据“UnitaryUrbanism”,利用所有的艺术和现代技术建构一个完整的城市环境,并且认识到在“UnitaryUrbanism”与未来的生活方式之间将存在本质上的相互依赖关系。〔11〕?。

  可见,以上各派别的理论存在很大的形似性,即都提出变革当下社会现实的要求,特别值得注意的是他们的理论着力点大都在日常生活经验的批判上,并积极建构具体的生活情境(situations),以获得更加完善的生存状态。他们在理论上的共同之处和理论的内在要求,即实践活动上的需要,都逻辑地派生出1957年5月SI成立前夕由德波撰写的“关于情境的建构和国际情境主义趋势的组织及活动条件的报告”。这篇报告开篇就宣称:“首先,我们认为这个世界必须被变革。我们要对这个束缚人的社会和生活进行彻底的解放和变革。”在这篇报告中,德波简要地论述了现代资本主义社会的文化及意识形态问题,梳理并总结了各先锋派艺术的历史,更重要的是形成和提出了较为明确和完整的情境(situations)和景观(spectacle)的概念,情境主义的理论和实践目标,还有紧迫的现实任务:“我们必须到处向主导文化展现出一种革命性的选择,调整目前正在进行但缺乏能被充分理解的观点的研究,并且,为了能够实现集体行动,通过批判和宣传来鼓励所有国家里那些最先进的艺术家和知识分子与我们取得联系。”〔12〕?因此情境主义国际即将跃出地平线。?

  

  情境主义国际的历史及思想发展

  ?

  1957年,LI与IMIB合并,在意大利的国际会议上正式宣告成立情境主义国际:SI。至1972年国际宣布解散,历时15年。在目前可供参考的资料中,一般根据情境主义国际思想发展及组织变化情况把情境主义国际15年的历史发展大致划分为三个阶段,即1957~1962年的“先锋派时期”(TheAvant-gardeDays),1962~1968年的“从分裂到革命”(FromtheSchismtoTheRevolt)和1968~1972年的“从革命到真正的分裂”(FromtheRevolttotheVeritableSplit)。〔13〕?

  在第一个阶段,即先锋派时期,就总体情况而言,SI致力于寻求对艺术和政治的新的结合创造性的表达。在这个时期内,他们创作了大量的种类繁多的艺术—政治合成作品,如他们自己创办的杂志,各种小册子,剪贴簿,演讲录音,会议,展览,绘画,建筑模型和规划,电影,联合抵制对景观文化事件的破坏,等等〔14〕。在他们发展的各种新型的艺术—政治作品中,最为重要的是他们进一步明确和阐释了“建构情境”(constructedsituation)的概念。SI杂志的第一期对其作了明确的定义:由一个统一的环境和事件的游戏的集体性组织所具体地精心建构的生活瞬间。这同SI创立之前的“UnitaryUrbanism”思想有直接的渊源关系(实际上,“UnitaryUrbanism”在SI初期的理论中仍是一个重要概念)。“情境主义”这一概念就是从这个核心观念而来的。“情境主义者就是从事于建构情境的人”,他必须“从事建构情境的理论和实践活动”,或者他就是SI的成员。〔15〕??

  SI发生的另一个重要事件是1960年举行的第四次会议。这次会议一方面对SI的组织模式进行了调整,即由原来的各国分部的“联合”形式改为“中央委员会”形式;另一方面,也是主要的一方面,即SI的理论及活动重心发生了第一次转移。这次会议将其基础纲要从原来的“UnitaryUrbanism”转换为“游戏的解放”。在他们看来,在高级资本主义社会发展阶段,被解放的娱乐活动业已取代了被迫的工作和消极的自由时间之间的分裂,游戏问题成了对自由时间加以组织的问题——这只不过是工作的另一种形式而已。自由时间的解放是日常生活革命的前提和基础。马尔托斯(Martos)把这次会议视为SI的一个转折点。他认为,SI的整个历史实际上就是一个不断走向成熟的进程,即从艺术批判扩展到日常生活批判,再发展到对整个社会及其革命成果的批判。

  自1961年的第五次会议开始,SI内部逐渐发生了分歧,并最终导致了它在1962年的分解。部分SI成员分离出去,于1962年3月组成了第二情境主义国际(SI2)。这次分离即宣告了SI第一阶段的结束。在SI发展的第二个阶段,也是SI历史中的过渡性阶段,其着重点由创作艺术—政治作品转向发展关于景观的批判理论。1966年6月在巴黎举行的第七次会议上讨论了一些革命议题,如革命团体的组织问题,SI与当代革命力量之间的关系的发展问题,革命和不发达经济等问题。当年,SI与斯特拉斯堡大学的学生取得了联系,并在斯特拉斯堡大学学生会的资助下出版了《关于学生生活的贫困——对经济的、政治的、心理的、性别的特别是智力方面的关注及其补救的可行性提议》小册子。这本小册子开始是对学生生活进行批判,接下来扩展到对整个社会的批判,这使得SI在学生中间名声大噪。?

  将SI推向顶点的是德波和范内格姆几乎同时出版的《景观社会》和《日常生活革命》。这两本书中详尽阐述了景观的概念——这个概念几乎在10年前就已出现,并贯穿了SI整个历史。德波的书中夹杂了大量的其他人的思想片断,尤其是黑格尔的,并且如果脱离其他情境主义者的文本语境,这本书是极其晦涩含混的。但假使把它放进情境主义理论的整体背景中,则可以发现它是对当今资本主义社会明晰而准确的分析。书中的主要思想是:资本主义业已超越了它的生产阶段,通过饥饿对被剥削阶级的统治已经是过去的事情了。在资本主义达到高级阶段的国家里,统治权是通过工作和自由时间的商品化和异化来获得的。整个社会已经从生产阶段发展到景观阶段,在这个阶段,生活的每个细节几乎都被异化成景观的形式:“所有活生生的东西都仅仅成了表征。”?

  对于德波来说,我们的全部生活都在景观的统治之下。“景观不是图像的聚集,而是人们之间由图像所中介的社会关系。”概念在很多方面只是青年马克思关于工人异化概念的重新阐释,只不过是以一种对建立在消费而不是生产基础之上的资本主义新形式的批判。当现代技术结束了人们同自然力的斗争,以主奴等级形式出现的社会异化便相继而来。大多数人仍被少数人作为被动的客体而不是积极的主体而统治。自存在堕落为占有之后,景观社会进一步把占有转变为仅只是外观。结果造成了文化上的贫因和经济上的富裕之间的鲜明对照:“谁会期望一个以无聊致死的危险去换取免于饥饿的世界?”〔16〕??

  1968年的“五月风暴”开始SI的第三个阶段,同时也是整个SI历史的最重要的转折点。在这次革命运动中,SI获得了极高的声誉,也达到了它全部生命的最辉煌的顶点。高潮过后,不可避免的是各种问题的凸显暴露,最终走向自身“体面”的解散。?

  战后的繁荣推进了20世纪60年代的法国经济发展,然而失业和低工资仍普遍存在。社会充满悲观绝望的情绪,并且在西方思想界的煽动和世界政治局势的影响下更加群情激愤。值得注意的是,在一般的文献里大都引用思想领域中的萨特、加缪、马尔库塞、列斐弗尔和政治领域里的托洛茨基、列宁、毛泽东、卡斯特罗、格瓦拉、胡志明等人作为精神领袖,并未提及SI及其成员在理论和实践上的贡献。但实际上,“五月风暴”中学生贴出的许多著名的标语都出自SI,如“让想像力夺权”(范内格姆)、“我们拒绝用一个无聊致死的危险去换取免于饥饿的世界”(德波)等等,这些都成为革命的催化剂和精神标识。一场现代社会条件下反抗主体异化的大革命一触即发。SI也积极地参与到革命的斗争中。因为他们在这里看到了无产阶级革命的可能性,看到了建构反对主体异化的情境的可能性,并积极主张成立直接民主和自治的工人委员会(WorkersCouncil):“当下的斗争就是要消除雇佣劳动、商品生产和政府。革命的目标就是要进入自觉意识的历史,制止所有分离和独立于个体存在的东西。无产阶级革命已自发地在委员会中勾画出了自己的正确的形式……工人阶级现在知道了它的敌人和自己行动的适当的方法。‘革命组织不得不认识到不能再用异化的形式来反对异化了’。既然所有其他革命形式都导向自己目标的反面,那么工人委员会是惟一的解决方法。”〔17〕就这一点而言,SI在理论上和革命实践上都是积极的、建构性的。

  

  情境主义国际的历史评价?

  

  如上所述,情境主义在法国的出现并不是一个历史的偶然事件。其深刻的历史根源在于资本主义世界在科学技术飞速发展的带动下,尽管遭遇了两次世界大战,但到上个世纪中叶在物质上还是取得了空前的增长,较资本主义早期的形态发生了重大变化,即由于商品生产的剧增,消费主义盛行于世。其实,西方马克思主义哲学家列斐弗尔早在20世纪40年代,就提出要关注生产领域之外的由消费建构起来的“日常生活”领域。这种观念正是情境主义者德波、范内格姆等人思考的逻辑起点(后来,(点击此处阅读下一页)

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