侯工:也论马克思主义中国化

选择字号:   本文共阅读 1181 次 更新时间:2011-11-14 13:27:27

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侯工  

  

  首先说明,由于“马克思主义”这个名称的不确定性,再加上马克思本人坚持反对命名“马克思主义”,我一向主张用马克思学说这个名称。但是本文为了叙述方便,姑且用之。

  什么是马克思主义?实际上我们从教科书中、从领导者口中、从领袖的著作中了解的马克思主义,是经过列宁、斯大林、毛泽东“化”过的马克思学说。他们是如何“化”的呢?具体地说,他们是用手术刀阉割了马克思学说的灵魂,然后篡改、歪曲、塞进私货和假货,把马克思化成一具僵尸,明目张胆地把马克思妖魔化,然后用这样的“马克思主义”来欺骗人民,毒化人民的思想,进而达到其篡位窃国的目的,并且用“马克思主义”的外衣掩饰他们的反人类的滔天罪行。

  什么是马克思学说的灵魂呢?马克思学说的灵魂是人性、人权、人的价值、人道主义和人本主义,就是人的自由发展,也就是普世价值。马克思的《共产党宣言》,就有闪耀着人道主义光辉的精华。马克思在此文中说:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的件。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第273页,人民出版社1972年版。)马克思这一光辉论述,是民主社会主义的核心。恩格斯也强调指出:“……我们谈的是为所有的人创造生活条件,以便每个人都能自由地发展他的人的本性”。人性是马克思学说的出发点,并且贯穿马克思学说的始终。

  马克思从人性出发,为了全人类的福祉,寻找社会发展的规律。马克思从社会实践中,发现了社会发展的规律:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。(《政治经济学批判》序言,1859年)”马克思这一伟大理论(简称阶段论),揭示了人类历史发展的客观规律:人类社会的发展,是严格地按照阶段进行的,是决不能跨越的,比如一稞禾苗,必须经过发芽,生根,长叶,开花,结实,成熟等阶段,揠苗助长只能把禾苗搞死。

  马克思的阶段论是社会学的核心。马克思用阶段论否定了他早期的暴力革命论。阶段论的意思是说:资本主义社会的全部生产力发挥出来以前,资本主义社会是决不会灭亡的;而社会主义社会的物质存在条件在资本主义社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。也就是说,资本主义社会是社会主义社会的母亲,社会主义社会的产生是一种自然分娩的过程,瓜熟自然蒂落,何需暴力革命?暴力革命把母亲打死了,胎儿也就胎死腹中了。民主社会主义的起源就是这一著名论述。

  马克思晚年,更提出了资本主义和平过渡到社会主义的可能性。恩格斯在《资本论》英文版序言中转达了马克思下述新的重要观点:“毫无疑问,在这样的时刻,应当倾听这样一个人的声音,这个人的全部理论是他毕生研究英国的经济史和经济状况的结果,他从这种研究中得出这样的结论:至少在欧洲,英国是唯一可以完全通过和平的和合法的手段来实现不可避免的社会革命的国家。”在这里,马克思根据历史发展阶段论这个客观规律,推导出:资本主义完全可以通过和平的方式进入社会主义。马克思这一理论,为第二国际的民主社会主义奠定了理论基础。

  恩格斯总结了历史的经验,更进一步提出:“暴力革命在许多年内是不可能了”,“只剩下开展合法运动的道路”。十年后(1871年),他更直截了当地说,“历史表明我们曾经错了”,1848年时提出的暴力斗争方法,“今天在一切方面都陈旧了”。面对资本主义的快速发展和自我调节,他还承认,“由自觉的少数人带领不自觉的群众实现革命的时代已经过去了”,工人阶级和劳动人民可以通过普选和代议制等民主方式“和平长入”社会主义(原话是:“旧社会可能和平长入新社会”)。他也不再坚持砸碎资产阶级的国家机器,而主张继承其立宪和共和制度。恩格斯不只在理论上修正和发展着马克思学说,而且还同他的朋友和学生如伯恩斯坦、考茨基、倍倍尔、李卜克内西、普列汉诺夫等,创建欧美国家的社会民主党和第二国际,在实际斗争中运用马克思主义,把民主社会主义运动引向高潮。

  马克思在人道主义的基础上,提出未来社会的设想:要解放全人类,让所有人都能得到自由的发展,建立起在权力公有制(掌权者由民主选举产生)条件下的个人所有制,实现自由人的联合体。

  什么是马克思的自由人联合体?首要条件是个人所有制,就是在权力公有制的条件下,每个人拥有一份属于自己的充足的财富(物质的和精神的),这份财富不是绝对平均的,但是大体上是公平的。有了个人的充足的财富,并且可以自由支配这些财富,个人才可能有自由。由这样的人和平地自由地组成的社会,叫做自由人的联合体。自由人联合体是保护人权和保护个人财产的,并且让每个人得到自由的全面的充分的发展。后来恩格斯的第二国际实现的民主社会主义,就是自由人联合体的雏型。民主社会主义就是经过改良的资本主义(旧式民主制),实行新式民主制,新式民主制与旧式民主制的区别是劳动者享受更高的福利的待遇,享有更高的政治地位。民主社会主义兼顾了效率和公平,使社会更加稳定更加快速地发展。今天北欧各国就是样板,犹以瑞典为典范。

  人类的天性是追求自由和幸福,是要求在政治上、经济上和心灵上得到解放,有丰富的物质享受,有高科技减轻劳动负担,有高度的社会文明,没有压迫,没有掠夺,没有尔虞我诈,没有杀戮,没有战争,没有恐惧。人人过上幸福、自由、平等、公正和民主的生活。这种社会就是自由人的联合体。而实现自由人的联合体,必须采取民主制。马克思说:“民主制才是普遍与特殊的真正统一”。马克思指出,在非民主的政治体制中,国家的基础不是现实的人;而在民主制中,国家的基础就是现实生活中的人民大众。他说:“在民主制中,国家制度本身就是一个规定,即人民的自我规定。在君主制中是国家制度的人民;在民主制中则是人民的国家制度。民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑迷”。 (俞可平:马克思论民主的普遍性)(http://news.xinhuanet.com/theory/2007-09/19/content_6750790.htm)

  恩格斯也指出了民主的必然性:"老的政党注定要灭亡,老的套语变得没有意义了,老的口号已被推翻,老的万应灵药已经失效了。各个阶级的有思想的人,开始看到必须开辟一条新的道路,而这条道路只能是走向民主制的道路。"(《1848年至1850年的法兰西阶级斗争导言》——1871年发表。) (http://wenku.baidu.com/view/a001e67e5acfa1c7aa00cc54.html)

  马克思以自由人联合体的社会代替他早期提出的共产主义,自由人联合体主张个人所有制,根本没有消灭私有财产的意思。如果取消了个人财产,个人也就没有自由了。按照马克思的阶段论,在落后国家,首先考虑的是建设和发展资本主义(旧式民主制),发达的资本主义国家可以改良为民主社会主义(新式民主制)。在世界范围里,资本主义还处于发展中期,民主社会主义只有在少数国家取得成功。而且民主社会主义仍然属于资本主义的范畴。资本主义要在全世界全面的成熟的发展,还需要一段相当长的历史阶段。今天谈论比民主社会主义更高级的社会是不切实际的。

  在中国,经过30年的改革开放,资本主义已经有较大发展,已经产生了严重的贫富悬殊和两极分化,效率上去了,公平掉下来了。所以应该改良为民主社会主义,抑制两极分化,兼顾效率和公平,这样才能实现真正的稳定。掌权者必须有大无畏的气慨,把握历史机遇,以瑞典为蓝本,迅速进行彻底的政治改革,放开党禁,放开新闻自由和言论自由,可通过成立政治特区,实行竞选和宪政。取得经验后再推开。

  至于共产主义,是马克思、恩格斯早期的一种假设,一种猜想。马克思在《共产党宣言》中称之为幽灵。幽灵就是不确定的、善恶未卜的精灵。它好比是一种药,至于是良药呢?还是毒药呢?还没有经过科学的鉴定。这种药你敢吃吗?马克思担心以后有人病急乱投医,把共产主义假设当成真理,把它当作包医百病的良药,那就非出大事不可。所以,他反复地强调:“我只知道我自己不是马克思主义者!”以此来否定自己是个良医,指出共产主义幽灵不是济世良方。恩格斯更明确地表白:“我们没有最终目标。我们是不断发展论者,我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到。”只是列宁、斯大林、毛泽东因为谋私而隐去了马恩的教导。

  总结马克思学说的精义有如下六条:

  一、指出社会发展的客观规律,就是社会发展阶段论。超越社会发展阶段必然失败。

  二、以人的价值为核心的普世价值,提倡人性,保护人权,主张人的自由发展。

  三、主张竞选,反对暴力斗争。

  四、主张民主自由宪政,反对专制。主张权力公有制,反对权力私有制。

  五、主张保护私有产权的个人所有制,实行自由人的联合体,反对消灭私有产权的公有制。马克思所说的公有制是指权力公有制。马克思以个人所有制否定了他在《共产党宣言》提出的消灭私有制论,并且放弃了不切实际的共产主义。

  六、主张和平长入民主社会主义,在资本主义发展未成熟前,保护和发展资本主义母体。

  在马克思主义本土化的过程中,列宁斯大林毛泽东把上述六条全部化为乌有,并且化成了他们自己的私货:

  1、他们反对马克思的社会发展阶段论,在资本主义处于萌芽状态的俄罗斯和中国搞跨越式的暴力革命,挑起大规模内战,给国家和民族造成极大的破坏。列宁建立的假社会主义苏联在1991年终于灰飞烟灭了。

  2、他们反对所谓“资产阶级人性”,实际是反对马克思的以人的价值为核心的普世价值,反对马克思的人道主义,把人当牲畜一样圈养起来,大搞集体农庄和人民公社。

  3、他们反对走竞选道路的第二国际,大骂第二国际为修正主义,大搞武装的暴力斗争,挑起内战,输出革命,发动战争,造成大量军民死亡,犯下了反人类的滔天罪行。

  4、他们反对马克思的民主制,实行封建帝王的专制;他们实行财产公有制,而实行权力私有制,并且通过权力把公有的财产夺为他们的私人所有。

  5、他们反对马克思的个人所有制,全部剥夺个人财产,使劳动者沦为受他们驱使和奴役的奴隶。

  6、他们反对马克思关于和平长入民主社会主义的主张,大搞阶级斗争,大搞无产阶级专政,在夺取政权以后还要大量杀害异见者和无辜群众,搞得人人自危,国无宁日。

  而所谓的马克思主义中国化,就是毛泽东把上述6条在中国具体化。以孙中山为首的革命党人通过辛亥革命建立了亚洲第一个民主共和国,要在中国发展资本主义,这是符合马克思的阶段论的,因为中国正处于资本主义萌芽阶段。如果毛泽东为了国家民族的福祉,就应该拥护和支持中华民国。但是毛泽东有窃国的野心,他不甘心被边缘化,所以他就在江西瑞金另立国家,在井冈山搞红色根据地。毛泽东把马克思的第一条阶段论给化掉了。化成了反马克思学说的大跃进,跨越了资本主义历史阶段。

  毛泽东说:“有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性,没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。”毛泽东把人性扣上资产阶级的帽子,就可以肆意践踏人性了。毛泽东根本不把人当人,他在苏联大放厥词:为了世界革命,不怕打核大战,世界有27亿人,就算死一半都不怕。可以在中国先打,中国死一半人,还有3亿,再过20年,又可以生出这么多人了!他在大搞三面红旗时,一边饿死几千万人,另一边却把大量粮食和钱财拿去支援世界革命。在毛泽东眼里,人是刍狗不如的。毛泽东提倡学雷锋,做革命机器的螺丝钉。他希望人做了螺丝钉后就没有人性了。在这里,毛泽东又把马克思的第二条人性和普世价值化掉了,化成了草菅人命。

  毛泽东一心要做现代秦始皇,绝大多数时间都在读《24史》、《商君书》和《资治通鉴》等帝王术之类的书籍,极少读马克思的书,他对马克思是一窍不通。毛说:“马克思主义的道理千条万绪,归根结底,只有一句话:造反有理。”“苏联道路也好,中国道路也好,十月革命不就是打么。什么道路?打就是道路”“枪杆子里面出政权”根据这些歪理斜说,他消极抗日,积极内战,依靠日寇侵华和人海战术,踏着千百万人头铺成的阶梯夺取了国家大权,圆了帝王之梦。在文革期间,他利用红卫兵来打倒刘少奇。他对红卫兵说:“要武嘛!”发动了全国全面大内战。在文革中有2亿人被斗,有1000万人丧命。这样,毛泽东把马克思的第三条反暴力也化掉了,(点击此处阅读下一页)

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学友讨论

幽灵 秋韬 2012-04-01 09:57:55

  “一个幽灵,
  共产主义的幽灵,
  在欧洲徘徊。”
  
  这是一句优美的诗。
  它是马克思《共产党宣言》第一句话。
  它居然成了众多人追求的不朽的信仰。
  还有人认为它是人类社会发展的
  最高阶段,
  最终结局。
  然而,
  幽灵是什么?
  幽灵是客观事物规律吗?
  幽灵是科学真理吗?
  或许,
  幽灵
  只能是一种宗教信仰。
  

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