陈正茂:从胡适到雷震、殷海光——自由主义在台湾的浮沉

选择字号:   本文共阅读 2107 次 更新时间:2010-12-02 17:57:35

进入专题: 自由主义   台湾   胡适   雷震   殷海光  

陈正茂  

  

  当时,雷震和许多自由主义朋友一样,都认为国民党那一套在大陆已失败了,所以若要在台湾励精图治,就只有靠民主自由,而非以独裁、专制来治理台湾。而雷震的同志殷海光也曾说到:“一个真正的自由主义者,至少必须具有独自的批评能力和精神,有不盲目权威的自发见解,以及不依附任何势力集体的气象。”这段话,其实也就是殷海光本人对自己或对其同人之最基本界说和自律原则。

  准此而论,雷震可以说完全符合自由主义知识分子的标准,因雷震的民主自由信念始终如一,例如他在批判国民党蒋家父子的极权专制时,毫不畏惧,所以最后才会触怒最高当局,除各项职务先后遭解职外,最后还遭到蒋家父子以“莫须有”罪名,罗织入狱长达十年之久。这种一肩扛起所有苦难担当,见诸书生空议政的自由主义知识分子,是十分罕见的。

  而两岸的现代史,有时也会有偶然的相似,例如1957年,大陆开始“鸣放”运动,也有不少知识分子,以为有了说真话的自由,结果却导致不少知识分子,纷纷被打成“毒草”而系狱,或被清算、贴大字报和游街示众等羞辱行为的对待。正好台湾也于此年,掀起组织反对党的高潮,所以雷震在《自由中国》上,一连写了“七论”反对党,直到被当局逮捕为止。

  雷震是个不喜欢纸上谈兵的人,他认为要谈反对党,不要空论,而是要真正付诸行动。所以才有1960年,蒋欲违宪竞选第3届“总统”之际,雷震联合吴三连、杨金虎、高玉树、成舍我、陶百川、殷海光、张佛泉、齐世英、李万居、郭雨新、夏涛声、许世贤、王地、傅正、夏道平等,紧锣密鼓的筹组新党之举。但其为此,终于付出惨重的代价。

  其后,不但雷震本人长期系狱,连李万居《公论报》经营权也被夺,殷海光则遭解除台大教职。而在雷震等人入狱后,彼等的精神领袖胡适,在舆论抨击、内疚不安中,度过其生命最痛苦的晚年,并于1962猝逝。胡适的殒落,也结束了“胡适派文人集团”,这一标榜自由主义知识分子,在台湾从事民主自由宪政运动的缘起缘灭史。

  

  四、自由主义领航者殷海光

  

  殷海光(1919-1969),本名福生,湖北黄冈人,从1934年起,开始接触逻辑,思想受当时清华大学逻辑学教授金岳霖的影响颇深。1938年进西南联大,1942年入清华哲学研究所,为金岳霖入室弟子。金岳霖主张学生要有自己的独立思想和见解,也要勇于发表意见,不要人云亦云。金岳霖这些看似浅显的言论,对殷海光影响至巨,甚至铸造成殷海光的性格和思想生命,他日后大力宣扬自由主义,多少受到金岳霖的教育影响。

  1944年,殷海光响应政府青年从军号召,投笔从戎参加青年军,当时殷的思想有相当浓厚的民族主义色彩,支持国民党与中共对抗。1945年,大战结束后退伍,来年殷受聘于《中央日报》主笔,并任金陵大学教职。1949年,殷随《中央日报》来台,并兼任《民族报》总主笔,同年殷获傅斯年聘为台大哲学系讲师,教授逻辑,其后且参与《自由中国》编务,任编辑委员。

  殷海光是最早将西方科学哲学引进台湾的人,在台大任职期间,被誉为“台湾大学最卖座的教授”,深获年轻人所拥戴,许多青年学者和学生,都视他为思想导师。在他影响下,台湾也逐渐出现一群信奉自由主义的学子,如李声庭、陆啸钊、居浩然、韦政通、陈鼓应、王晓波、赵天仪、李敖等。在那个苦闷的年代,那个孤绝的小岛,殷海光即使在风雨飘摇中,仍不断地挣扎、苦撑与坚持,使自由主义的婴啼并未就此绝声。

  殷海光以自由主义学者暴得大名,是其来台后,在《自由中国》及《文星》等杂志,发表一系列阐述宣扬民主自由的政论性文章之结果。殷海光是彼时国内最重要的逻辑研究先驱,他除了引进当时国外最先进的“逻辑实证论”思想外,对罗素、哈耶克等西方思想家,亦相当注意。相对于彼时,台湾非常封闭的学术环境言,殷海光引进了西方思想,无疑是为当时的学术界,开启了对外接触的重要窗口。

  当然,在殷海光一生中,于《自由中国》撰写政论时间,是他一生最璀璨的岁月,也是他以自由主义大师,对台湾舆论界,影响最大的时期。平情论之,对于五六十年代的台湾人而言,自由主义思想,在当时是被统治当局刻意打压,不鼓励接触的思潮。

  但殷海光却说:“自由是许多人恐惧的乌云,也是另外许多人欣喜的朝阳”,他不断地阐扬自由主义思想,其言:“我们对于反对自由主义的人,至少有义务要促起他们,知道自由主义,是怎样一回事。”

  为遂其宣传自由主义的初衷,殷海光花费许多心血,他亲自翻译出版了哈耶克(F .A .H ayek)的《通往奴役之路》,并透过报章杂志,大量引介哈耶克、卡尔巴柏、罗素等哲学巨子的思想。此外,在《自由中国》论政时期,殷海光尚以专业“逻辑实证论”作为方法论的基础,笔锋犀利进行对政治主张及时局批判的工具外,他主要的政论文章,有两个主轴:一为以原有“五四运动”以来的启蒙思想,鼓吹现代化的建设;二是在事实的基础上,立足民主反共的路线。另外,亦对当时执政的国民党,展开严厉的批判。

  殷海光常自称是“五四后期的人物”,是“五四的儿子”,源于对五四民主自由的浓厚情结,使殷海光对宣扬五四精神非常重视。《自由中国》杂志上,有关五四的社论,大都是殷海光所写的。由于他对五四的憧憬,及倾向西化的主张,所以到《文星》时期,爆发所谓的“中西文化论战”之际,殷成为众矢之的,被徐高阮、郑学稼、胡秋原等,视为幕后的支持者。

  “雷案”发生后,殷虽未遭到逮捕,但他却以大无畏精神和夏道平、宋文明等人联名发表公开信,强烈质疑国府当局,逮捕雷震之非法,并声明言责自负,充分展现了知识分子的风骨。然也因为得罪国府当局,殷在台大教职遭到停职、给薪,但不能上课的痛苦。其后,欲申请赴美亦不可行,生活陷入绝境,靠哈佛大学的经费支撑。1969年,殷在极度精神苦闷与胃癌的蹂躏下,不治逝世,自由主义巨星又陨落一个。

  其实,在当时政治统治高压的情况下,很多知识分子失去脊梁,不敢和统治当局对抗,有的甚至噤声依附充当打手。但殷海光,却能不迎合当局,是其所是、非其所非、敢怒敢言的风骨气节,成为知识分子的典范。坦白说,殷海光在学术专业领域,并没有了不起的创作;但在人格上,殷海光终身信奉自由主义,且试图将自己活成心目中的自由主义者,并以此影响当时整个台湾的学术信仰和政治局势。

  殷海光以台大学术殿堂为传道所,在教育上以自身的学养,为日后台湾培养一批笃信自由主义思想的生力军。在言论鼓吹上,以《自由中国》为传媒,向广大的台湾知识青年,介绍自由主义思潮,即便在国民党铺天盖地的迫害压力下,亦不改初衷,永不放弃自己坚信不疑的自由主义信仰价值。

  直到临终前,他仍坚信:“一方面我跟反理性主义、蒙昧主义、褊狭思想、独断教条作毫无保留的奋斗。另方面,我肯定理性、自由、民主、仁爱的积极价值,我坚信,这是人类生存的永久价值。”这不仅是殷海光临终遗言,也是其一生奉行自由主义的最佳脚注。总之,殷海光到台湾后,成为台湾六○年代最著名的自由主义者及最佳代言人,虽然有趣的是,他本身的气质,既不民主,亦不宽容;甚至,在论战场上,还显得相当武断。然而,这种一元价值的思想特色,在当时台湾封闭的思想环境中,反而使其主张别具另类价值意义;在宣扬民主和科学的工作上,作出重大的贡献。无怪乎,他被誉为“五四之后,除了胡适,台湾唯一有影响力的知识分子。”

  

  五、文化顽童李敖

  

  至今仍活跃于台湾的李敖,虽还未到盖棺论定的时候,但其一生已足以含括政治家、政论家、思想家、文学家、批评家、史学家等声名于一生的传奇人物。

  他素来批判国民党,亦不满于民进党,他左右开攻,天生反骨,骂他的说他是“疯狗”;捧他的誉其“特立独行”,总之,没有任何评价,可恰如其分地形容他。

  这位有东北硬汉血统的李敖,与胡适一样,在大学时,藉《文星》杂志犀利的笔锋,横扫千军,骂尽天下苍生而暴得大名。他向国民党威权挑战,遭到国民党的牢狱之灾,出狱又入狱;他与影星胡茵梦结婚又离婚,游戏人间,不改英雄本色。他开政论节目“笑傲江湖”,嘻笑怒骂台湾朝野两党的蓝、绿政客。

  2005年,他访问了半世纪未曾踏上梦土故乡的大陆,于北大、清华等大学讲演,刮起一阵“李敖旋风”。

  胡适绝对是李敖思想的启蒙者,而这一点李敖亦不否认。事实上,他也一直是胡适自由主义的长期追随者与信仰者。而《文星》一案,当是李敖一生的转折点,此事件充分考验李敖对自由主义信仰的坚持,亦形塑其人格个性的试金石。从此后,自由主义这顶桂冠,将牢牢地戴在李敖头上,而闪闪发光,终其一生亦不悔。

  李敖思想的启迪,家庭因素是免不了的,其父李鼎彝,毕业于北大国文系,受陈独秀、胡适、鲁迅、周作人、沈尹默、钱玄同等之教诲,所以李鼎彝的北大自由开放的民主精神,对李敖产生不小的影响。当然,李敖的博览群书,及绝对是非价值观,对他自由意志的发挥起了绝对的作用。在台大读书期间,又认识了民国以来最伟大的思想家胡适,两者如伯乐与千里马般,马上激荡出激烈的火花,两代知识分子的薪火相传,让自由主义的棒子代代相承。

  1957年萧孟能夫妇创办《文星》杂志,原本是一本平淡无奇的刊物,直到后来李敖的加入,才为《文星》杂志,掀起涛天巨浪。李敖在《文星》发表的第一篇文章为《老年人和棒子》,掷地有声地批评当时甚多占着毛坑不拉屎的学霸。此文一出,显然惊动了许多重听的老年人,而开始围剿李敖,给他安上“文化太保”、“文化流氓”等许多罪名,此文亦是《文星》杂志许多笔战的导火线。

  李敖后来又接连发表了《播种者胡适》和《给谈中西文化的人看看病》,将文坛从“棒子战”,转为更高潮的“中西文化论战”,该论战使李敖成为众矢之的。其后,他挖出一连串高等学府教授的弊端恶行,终于使这些老教授按捺不住而反扑,务必铲除李敖而后快。之后,李敖虽从此成了学术界的“过街老鼠”,但他却意气风发、不无得意地以自己能将《文星》带领走向“自由、民主、开明、进步、战斗等鲜明色彩”而自豪。

  1965年李敖在《文星》,发表《我们对国法党限的严正表示:以谢然之先生的作风为例》,严词批评国民党,也伏下《文星》杂志停刊关门的命运。总计李敖在《文星》兴风作浪,前后约有4年之久,其流弹所及,几乎囊括所有党政学界要人,因此国民党开始罗织罪名,最后,以叛乱罪名判刑10年入狱。

  对李敖来说,他从不讳言自己对胡适的尊崇,而胡适对李敖的影响,也是全面性的。所以李敖曾说:“四十年来,能够‘一以贯之’地相信他所相信的,宣传他所相信的,而在四十年间,没有迷茫、没有转变、没有‘最后见解’的人,除了胡适以外,简直找不到第二个。在这一点上,我们不能不肯定他的稳健与睿智,和他对中国现代民主思想的贡献。我们不得不说,这只好唱‘反调’的乌鸦,确实具有远见。而这种远见,就百年大计的建国事业来说,显然是必需的。”

  而李敖以上所说胡适“一以贯之”的思想,其实就是胡适终身标榜的自由主义,同时也是李敖亦步亦趋、坚信不疑的民主自由思潮。胡适影响李敖,使其成为理性的爱国主义和自由主义者,所以直到已近晚年的现在,李敖对胡适仍是敬佩有加。此由2005年,他亲访北大,独捐巨资,要竖立胡适铜像于北大校园内,即知胡适在李敖心目中,其巨人形象,是如何的巨大。当然,李敖也不以胡适自由主义接班人为满足,他时时刻刻站在这位思想巨人的肩膀上,并想超越他。

  对于同志,李敖曾责备殷海光本人和其他门人弟子,不能散布并延续其自由主义的精神。确实如此。在殷海光众多弟子中,的确是李敖比他人更努力地或更全心全意地,做着他追求自由民主的艰苦工作。所以,李敖的知己孟绝子曾说:殷海光的学生很多,可贵的不少,但最能代表殷海光全部精神的,就是李敖。此语连殷海光听了,也点头同意。而李敖本人,更曾经不客气地对殷海光说:“殷先生,你在台大辛辛苦苦培养出来的几个自由主义者,一受军训,全都变成国民党了。据我所知,他们有几个还是自动的。凭这一点,你应该佩服我。”对于此语,殷海光本人也只能承认这是事实。

  基本上,李敖在努力维护自由主义的过程中,确实付出很大的心力和代价。只不过,现在已是自由主义在台湾“落日照大旗”的时候了。因自由主义思潮,在当代台湾已趋没落,即使勇者如李敖,纵然有心想要挽狂澜于既倒,也只能慨叹时局,已是“夕阳无限好,只是近黄昏”的落幕之时了。

  

  六、结语———自由主义的落日余晖

  (点击此处阅读下一页)

    进入专题: 自由主义   台湾   胡适   雷震   殷海光  

本文责编:jiangxl
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 政治学 > 台湾研究专题 > 台海历史与文化
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/37581.html
文章来源:南方都市报

2 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2021 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统